Сунан Абу Дауда · Если молитва начинается, а имам не пришёл, ожидание сидя

Хадис № 539

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا أَبَانُ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ ، فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي " ، قَالَ أَبُو دَاوُد : وَهَكَذَا رَوَاهُ أَيُّوبُ ، وَحَجَّاجٌ الصَّوَّافُ ، عَنْ يَحْيَى ، وَهِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ ، قَالَ : كَتَبَ إِلَيَّ يَحْيَى ، وَرَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يَحْيَى ، وَقَالَا فِيهِ : حَتَّى تَرَوْنِي وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا عِيسَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ يَحْيَى ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ ، قَالَ : حَتَّى تَرَوْنِي قَدْ خَرَجْتُ ، قَالَ أَبُو دَاوُد : لَمْ يَذْكُرْ قَدْ خَرَجْتُ إِلَّا مَعْمَرٌ ، وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، لَمْ يَقُلْ فِيهِ : قَدْ خَرَجْتُ .

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص161
Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (637) и достоверный по Муслиму (604)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص404

Нам передали Муслим ибн Ибрахим и Муса ибн Исмаил, они сказали: нам передал Абан от Яхьи, от Абдуллаха ибн Абу Катады, от его отца, от Пророка ﷺ, который сказал: «Когда объявлена молитва, не встаёте, пока не увидите меня». Абу Дауд сказал: так же передали его Аюб и Хаджжадж ас-Саввааф от Яхьи, и Хишам ад-Дастуваи сказал: «Мне написал Яхья», и передали его Му‘авия ибн Саллям и Али ибн аль-Мубарак от Яхьи, и они сказали в нём: «...пока не увидите меня, и пусть на вас будет спокойствие (сакина)». Нам передал Ибрахим ибн Муса, нам передал Иса от Ма‘мара, от Яхьи, с его цепочкой передачи подобное, он сказал: «...пока не увидите, что я уже вышел». Абу Дауд сказал: никто не упомянул «уже вышел», кроме Ма‘мара, а Ибн Уяйна передал его от Ма‘мара, не сказав в нём «уже вышел»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 171

٤٥ - (بَاب فِي الصَّلَاةِ تُقَامُ وَلَمْ يَأْتِ الْإِمَامُ يَنْتَظِرُونَهُ قُعُودًا)
[٥٣٩] (إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ) أَيْ إِذَا ذُكِرَتْ أَلْفَاظُ الْإِقَامَةِ
قَالَهُ الْحَافِظُ (فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي) أَيْ قَدْ خَرَجْتُ كَمَا فِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ الْآتِيَةِ وَهُوَ مَحَلُّ التَّرْجَمَةِ قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ لَا تَقُومُوا نَهْيٌ عَنِ الْقِيَامِ وَقَوْلُهُ حَتَّى تَرَوْنِي تَسْوِيغٌ لِلْقِيَامِ عِنْدَ الرُّؤْيَةِ وَهُوَ مُطْلَقٌ غَيْرُ مُقَيَّدٍ بِشَيْءٍ مِنْ ألْفَاظِ الْإِقَامَةِ وَمِنْ ثَمَّ اخْتَلَفَ السَّلَفُ فِي ذَلِكَ كَمَا سَيَأْتِي وَفِيهِ جَوَازُ الْإِقَامَةِ وَالْإِمَامُ فِي مَنْزِلِهِ إِذَا كَانَ يَسْمَعُهَا وَتَقَدَّمَ إِذْنُهُ فِي ذَلِكَ
انْتَهَى
وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ جَمَاعَةَ الْمُصَلِّينَ لَا يَقُومُونَ عِنْدَ الْإِقَامَةِ إِلَّا حِينَ يَرَوْنَ أَنَّ الْإِمَامَ قَامَ لِلْإِمَامَةِ (هَكَذَا رَوَاهُ أَيُّوبُ) يَعْنِي كَمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبَانُ عَنْ يَحْيَى بِصِيغَةِ عَنْ كَذَلِكَ رَوَاهُ أَيُّوبُ وَحَجَّاجٌ الصَّوَافُّ عَنْ يَحْيَى بِصِيغَةِ عَنْ (هشام الدَّسْتُوَائِيُّ) هُوَ بِالرَّفْعِ يَعْنِي وَأَمَّا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ فَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ كَتَبَ إِلَيَّ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ كَتَبَ إِلَيَّ يَحْيَى ظَاهِرٌ فِي أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ
وَقَدْ رَوَاهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ هُشَيْمٍ عَنْ هِشَامٍ وَحَجَّاجٍ الصَّوَّافِ كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى وَهُوَ مِنْ تَدْلِيسِ الصِّيَغِ
وَصَرَّحَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ هِشَامٍ أَنَّ يَحْيَى كَتَبَ إِلَيْهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي قَتَادَةَ حَدَّثَهُ فَأُمِنَ بِذَلِكَ تَدْلِيسُ يَحْيَى
انْتَهَى
(وَرَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ) يَعْنِي رِوَايَةَ مُعَاوِيَةَ وَعَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى أَيْضًا بِصِيغَةِ عَنْ وَلَكِنْ وَقَعَتْ فِيهَا هَذِهِ الزِّيَادَةُ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ وَأَمَّا الرِّوَايَةُ السَّابِقَةُ فَلَيْسَتْ فِيهَا هَذِهِ

Глава 45. О молитве, которая совершается, но имам ещё не пришёл, и они ожидают его сидя.

[539] «Если совершается молитва» — то есть, когда произносятся слова икамы.

Хафиз сказал о словах «Не вставайте, пока не увидите меня»: это значит, что я вышел, как в риваяте Ма'мара, который будет приведён далее и где будет место для биографической справки. Хафиз в «Фатх» объясняет, что запрет «не вставайте» относится к подъёму с места, а слова «пока не увидите меня» служат разрешением для подъёма при виде имама. Это разрешение является общим и не ограничено никакими словами икамы. Отсюда у предшественников возникло различие по этому вопросу, как будет показано далее. В этом содержится позволение совершать икаму, когда имам находится в своём доме и слышит её, и его разрешение этому предшествует.

Смысл хадиса в том, что группа молящихся не встаёт при икаме, пока не увидит, что имам встал для имамата (так передал Айюб). Это значит, что, как передал этот хадис Абан от Яхьи в подобной формулировке, так же передали Айюб и Хаджадж ас-Савафф от Яхьи в формулировке от Хишама ад-Дастуаи — хадис передаётся с повышением (марфу'). Что касается Хишама ад-Дастуаи, то он в своей риваяте сказал: «Яхья ибн Аби Катир написал мне этот хадис».

Хафиз в «Фатх» отметил, что слова «написал мне Яхья» указывают на то, что он не слышал этот хадис непосредственно от него.

Этот хадис также передал исмаилий через путь Хушейма от Хишама и Хаджаджа ас-Саваффа, оба от Яхьи, что является примером тадлис ас-сыг (скрытого искажения источника).

Абу Ну'айм в «Муста'храдже» с другой стороны ясно заявил от Хишама, что Яхья написал ему, что Абдуллах ибн Аби Катада рассказывал ему, и это свидетельствует о тадлисе Яхьи.

Передача от Муавии ибн Саллама — это риваят Муавии и Али ибн аль-Мубарака от Яхьи также в формулировке от Валикин, но в ней содержится добавление: «И на вас спокойствие», чего нет в предыдущей риваяте.

Цепочка передатчиков