HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 575

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ غُلَامٌ شَابٌّ ، فَلَمَّا صَلَّى إِذَا رَجُلَانِ لَمْ يُصَلِّيَا فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ ، فَدَعَا بِهِمَا فَجِئَ بِهِمَا تُرْعَدُ فَرَائِصُهُمَا ، فَقَالَ : «مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا ؟ قَالَا : قَدْ صَلَّيْنَا فِي رِحَالِنَا ، فَقَالَ : لَا تَفْعَلُوا إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِي رَحْلِهِ ثُمَّ أَدْرَكَ الْإِمَامَ وَلَمْ يُصَلِّ فَلْيُصَلِّ مَعَهُ ، فَإِنَّهَا لَهُ نَافِلَةٌ» ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ بِمِنًى ، بِمَعْنَاهُ .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص172
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص431
Нам передал Хафс ибн Умар, нам передал Шу‘ба, мне сообщил Йа‘ля ибн Ата от Джабира ибн Йазида ибн аль-Асвада, от его отца, что он молился вместе с Посланником Аллаха ﷺ, будучи молодым юношей. Когда молитва закончилась, оказалось, что два человека не молились в стороне мечети. Он позвал их, и их привели — они дрожали от страха. Он сказал: «Что удержало вас от того, чтобы молиться с нами?» Они ответили: «Мы уже помолились у себя на стоянках». Он сказал: «Не делайте так. Если кто-то из вас помолился на своей стоянке, а затем застал имама, который ещё не молился, пусть помолится вместе с ним — это будет для него дополнительной молитвой». Нам передал Ибн Му‘аз, нам передал мой отец, нам передал Шу‘ба от Йа‘ли ибн Ата, от Джабира ибн Йазида, от его отца, который сказал: «Я молился с Пророком ﷺ утреннюю молитву в Мине», — с тем же смыслом.
т. 1 с. 157

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи
تُرْعَدُ
(رَعَدَ) — В хадисе Язида ибн аль-Асвада: «Привели их обоих — дрожали (турʻаду) их бока» — то есть трепетали и содрогались от страха. Отсюда же и хадис двух сыновей Мулейки: «Поистине, наша мать умерла, когда ислам прогремел громом (رَعَدَ, ра‘ада) и блеснул молнией (بَرَقَ, барака)» — то есть когда он явился со своей угрозой и устрашением. Говорят: «ра‘ада ва барака» и «арʻада ва абрака» — когда [кто-либо] угрожает и устрашает.
فَرَائِصُهُمَا ،
(فَرَصَ) (фараса) В хадисе о менструации: «Возьми кусочек ткани, пропитанный мускусом, и очисти этим место крови», а по другой версии: «Возьми кусочек мускуса». فِرْصَة (фирса) — с огласовкой «кясра» на «фа» — означает кусок шерсти, хлопка или ткани (тряпицу). Говорят «фарасту-ш-шай'» — «я его разрезал», если кто-то что-то разрезал. مُمَسَّكَة (муммасака) — пропитанная благовонием мускуса. Этим кусочком протирают след крови, отчего достигается и благовоние, и подсушивание. Его слова «мин мискин» («из мускуса») по внешнему смыслу означают, что сам кусочек сделан из мускуса, и на этом основано мнение (мазхаб) и слово знатоков фикха. Абу Дауд передал в одной версии от некоторых, что слово читается «карса» (через «каф») — то есть нечто небольшое, подобное щипку кончиками двух пальцев. А некоторые передали от Ибн Кутайбы вариант «карда» (через «каф» и «дад» с точкой) — то есть кусок, от слова «карз» — «отрезание». Также в хадисе: «Поистине, мне неприятно видеть человека со вздувшимися жилами шеи, стоящего над своей женой (в уменьшительной форме — «женушкой») и бьющего её». فَرِيصَة (фариса) — кусочек мяса между боком животного и его лопаткой, который постоянно подрагивает. Здесь он имел в виду жилы шеи и её сосуды, поскольку именно они вздуваются при гневе. Также говорят, что он имел в виду волосы этого места, подобно выражению «взъерошенная голова», то есть «со взъерошенными волосами головы». Множественное число от فَرِيصَة (фариса) — فَرِيص (фарис) и فَرَائِص (фараис). Слово применено здесь метафорически к шее, хотя у шеи в собственном смысле нет «фараис», поскольку гнев возбуждает её сосуды. Отсюда же и хадис: «И были приведены они оба, дрожа своими фараис», то есть трепеща от страха. Также в нём: «Аллах снял стеснение (грех), кроме как с того, кто незаконно посягнул на честь мусульманина». Так это передано с буквами «фа» и «сад» без точек — от «фарс» — «отрезание», или от «фурса» — «удобный случай». Говорят «афтараса-ха» — «воспользовался удобным случаем в отношении неё». Имеется в виду: кроме как с того, кто нашёл возможность несправедливо посягнуть на честь мусульманина через злословие и клевету. В хадисе о Кайле: «И с ней была её дочь, которую поразила фурса», то есть болезнь, вызывающая искривление спины (горб). Говорят также с буквой «син» вместо «сад», и об этом уже было сказано ранее.