Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص206
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:передатчики надёжныرجاله ثقاتسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص32
Жабир ибн Зайд рассказывал от Ибн Аббаса — передал Шуабах — что он сказал: «Прерывают молитву женщина в состоянии менструации и собака». Абу Дауд отметил: Саид, Хишам и Хамам подтвердили это от Катаде, от Жабира ибн Зайда, на словах Ибн Аббаса.
Учёные из числа предшественников и последователей единодушны в том, что молитва не прерывается из-за прохождения чего-либо из перечисленных или иных предметов. Эти учёные толковали данный хадис так, что под «прерывающим» (القطع) понимается уменьшение молитвы вследствие отвлечения сердца этими вещами, а не её отмена.
Ан-Навави поясняет: «قيد آخر الرحل» — это мера длины, которую можно назвать «ограничением» по длине. Например, «قيد» — это мера длины, равная шпре или кувейсу, оба слова имеют одинаковое значение. В хадисе упоминается «الحمار» (осёл), который является действующим субъектом, «الكلب الأسود» (чёрная собака) и «المرأة» (женщина) — это однородные члены, связанные союзом. Я спросил: «Почему именно чёрная собака?» — то есть, каково состояние чёрной собаки? Она прерывает молитву, в отличие от красной, жёлтой и белой собак. В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что некоторые учёные понимали это буквально, а другие объясняли, что шайтан принимает образ чёрных собак. Также есть мнение, что чёрная собака более вредна, чем другие, поэтому её назвали шайтаном.»
Аль-Мундири отмечает, что этот хадис приводится в сборниках Муслима, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа в сокращённом и полном вариантах.
[703] «Передал его Шуъба» — то есть Шуъба, один из сподвижников Кутады, передал этот хадис с поднятой цепочкой передатчиков (марфу‘). Другие, такие как Са‘ид, Хишам и Хаммам, передали его от Кутады как маукуф (прекращённый на сподвижнике) на ибн Аббаса, как разъяснил автор.
Аль-Мундири также указывает, что хадис приводится в сборниках ан-Насаи и ибн Маджа, где упоминается чёрная собака.
[704] «И достаточно для этого» — с точки зрения «достаточности» (الْهَمْزَةِ مِنَ الْإِجْزَاءِ) — то есть достаточно того, что отсутствует заслон (сутра), если кто-то бросит камень, находясь на расстоянии трёх локтей и более. Это мнение принадлежит Ибн Хаджару, а также приводится ат-Тахави. Достаточно, чтобы они находились на расстоянии, равном длине броска, и при этом не прерывали твою молитву.
Иными словами, если они находятся на расстоянии, достаточном для броска, и не прерывают молитву, то этого достаточно, чтобы не считать их препятствием (сутрой).