HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Чтение для неграмотных и неарабов

Хадис № 831

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، وَابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ وَفَاءِ بْنِ شُرَيْحٍ الصَّدَفِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا وَنَحْنُ نَقْتَرِئُ، فَقَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ كِتَابُ اللَّهِ وَاحِدٌ، وَفِيكُمُ الْأَحْمَرُ وَفِيكُمُ الْأَبْيَضُ وَفِيكُمْا لْأَسْوَدُ، اقْرَءُوهُ قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَهُ أَقْوَامٌ يُقِيمُونَهُ كَمَا يُقَوَّمُ السَّهْمُ يُتَعَجَّلُ أَجْرُهُ وَلَا يُتَأَجَّلُهُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص234
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص123
Вышел к нам Посланник Аллаха ﷺ в день, когда мы читали Коран, и сказал: «Хвала Аллаху! Коран — одна книга, среди вас есть красные, белые и черные (люди по цвету кожи). Читайте его, прежде чем другие народы начнут читать его и устанавливать его так, как устанавливают стрелу: вознаграждение за это будет спешным, а не отложенным»
т. 1 с. 220

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 42
حَسَنٌ) أَيْ فَكُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْ قِرَاءَتِكُمْ حَسَنَةٌ مرجوة للثوب إِذَا آثَرْتُمُ الْآجِلَةَ عَلَى الْعَاجِلَةِ وَلَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تُقِيمُوا أَلْسِنَتَكُمْ إِقَامَةَ الْقِدْحِ وَهُوَ السَّهْمُ قَبْلَ أَنْ يُرَاشَ (وَسَيَجِيءُ أَقْوَامٌ يُقِيمُونَهُ) أَيْ يُصْلِحُونَ أَلْفَاظَهُ وَكَلِمَاتِهِ وَيَتَكَلَّفُونَ فِي مُرَاعَاةِ مَخَارِجِهِ وَصِفَاتِهِ (كَمَا يُقَامُ الْقِدْحُ) أَيْ يُبَالِغُونَ فِي عَمَلِ الْقِرَاءَةِ كَمَالَ الْمُبَالَغَةِ لِأَجْلِ الرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ وَالْمُبَاهَاةِ وَالشُّهْرَةِ قَالَ الطِّيبِيُّ وَفِي الْحَدِيثِ رَفْعُ الْحَرَجِ وَبِنَاءُ الْأَمْرِ عَلَى الْمُسَاهَلَةِ فِي الظَّاهِرِ وَتَحَرِّي الْحِسْبَةِ وَالْإِخْلَاصِ فِي الْعَمَلِ وَالتَّفَكُّرِ فِي مَعَانِي الْقُرْآنِ وَالْغَوْصِ فِي عَجَائِبِ أَمْرِهِ (يَتَعَجَّلُونَهُ) أَيْ ثَوَابَهُ فِي الدُّنْيَا (وَلَا يَتَأَجَّلُونَهُ) بِطَلَبِ الْأَجْرِ فِي الْعُقْبَى بَلْ يُؤْثِرُونَ الْعَاجِلَةَ عَلَى الْآجِلَةِ وَيَتَأَكَّلُونَ وَلَا يَتَوَكَّلُونَ [٨٣١] (عَنْ وَفَاءٍ) بفاء ممدودة بن شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيِّ الْمِصْرِيِّ مَقْبُولٌ مِنَ الثَّالِثَةِ (وَنَحْنُ نَقْتَرِئُ) أَيْ نَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ مِنْ بَابِ الِافْتِعَالِ مِنَ الْقِرَاءَةِ (وَفِيكُمُ الْأَحْمَرُ وَفِيكُمُ الْأَبْيَضُ وَفِيكُمُ الْأَسْوَدُ) مَعْنَاهُ فِيكُمُ الْعَرَبِيُّ وَالْعَجَمِيُّ كَمَا في الحديث المتقدم (اقرأوه قبل أن يقرأه أقوام) أي اقرؤوا القران كما تقرؤون فَقِرَاءَتُكُمْ حَسَنَةٌ وَيَأْتِي بَعْدَكُمْ قَوْمٌ (يُقِيمُونَهُ كَمَا يَقُوَّمُ السَّهْمُ يُتَعَجَّلُ أَجْرُهُ) أَيْ فِي الدُّنْيَا (وَلَا يُتَأَجَّلُهُ) أَيْ فِي الْعُقْبَى [٨٣٢] (عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ) اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ وَالْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو وَعَنْهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَقَالَ النسائي ليس به بأس وقال بن عَدِيٍّ فِي حَدِيثِهِ لِينٌ (عَنْ إِبْرَاهِيمَ السَّكْسَكِيِّ) هو بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْكُوفِيُّ مَوْلَى صُخَيْرٍ صَدُوقٌ ضَعِيفُ الْحِفْظِ مِنَ الْخَامِسَةِ وَالسَّكْسَكِيُّ بِفَتْحِ السِّينِ وَسُكُونِ الْكَافِ وَفَتْحِ السِّينِ الثَّانِيَةِ وَكَسْرِ الْكَافِ الثَّانِيَةِ مَنْسُوبٌ إِلَى سَكْسَكَ هِيَ قَبِيلَةٌ بِالْيَمَنِ يُنْسَبُ إِلَيْهَا (لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ آخُذَ من القرآن شيئا) وفي رواية بن مَاجَهْ بِلَفْظِ إِنِّي لَا أُحْسِنُ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا (فَعَلِّمْنِي مَا يُجْزِئُنِي
(حَسَنٌ) то есть каждая из ваших рецитаций является хорошей, ожидаемой для награды, если вы предпочитаете отсроченную награду перед немедленной. И нет необходимости, чтобы вы удерживали свои языки, как удерживают стрелу перед тем, как она будет выпущена (وَسَيَجِيءُ أَقْوَامٌ يُقِيمُونَهُ) — то есть придут люди, которые исправят его слова и выражения и будут стараться соблюдать правильное произношение и характеристики (как удерживают стрелу), то есть они будут преувеличивать в чтении, доводя его до совершенства, ради показухи, славы, хвастовства и известности. Ат-Тайиби сказал: в хадисе имеется снятие затруднений и построение дела на основе простоты в явном виде, а также стремление к умеренности и искренности в деяниях, размышление над значениями Корана и погружение в чудеса его содержания. (يَتَعَجَّلُونَهُ) — то есть они спешат получить награду в этом мире (وَلَا يَتَأَجَّلُونَهُ) — не откладывают её, ожидая вознаграждения в будущем, но предпочитают немедленное вознаграждение и заботятся о пропитании, не полагаясь на судьбу. [831] (От Вафы) — с протяжённой фа, бин Шурайх аль-Хадрами аль-Мисри, достоверно от третьего поколения: (وَنَحْنُ نَقْتَرِئُ) — то есть мы читаем Коран в форме ифта'ал из чтений. (وَفِيكُمُ الْأَحْمَرُ وَفِيكُمُ الْأَبْيَضُ وَفِيكُمُ الْأَسْوَدُ) — означает, что среди вас есть арабы и неарабы, как в предыдущем хадисе. (اقرأوه قبل أن يقرأه أقوام) — то есть читайте Коран так, как вы читаете, ваша рецитация хороша, и после вас придут люди (يُقِيمُونَهُ كَمَا يَقُوَّمُ السَّهْمُ يُتَعَجَّلُ أَجْرُهُ) — то есть в этом мире (وَلَا يُتَأَجَّلُهُ) — не откладывается на будущее. [832] (От Абу Халида ад-Далани) — его имя Язид ибн Абд ар-Рахман, от Амра ибн Мурры и Минхаля ибн Амр, от него передавали ат-Таври и Шу'ба. Его подтвердил Абу Хатим, ан-Насаи сказал, что в хадисе нет недостатков, а ибн Адий отметил мягкость в его хадисе. (От Ибрахима ас-Саксакси) — он сын Абд ар-Рахмана, Абу Исмаил аль-Куфи, раб Сухайра, правдивый, слабый в памяти, из пятого поколения. Ас-Саксакси — с фатхой на син и сукуном на каф и фатхой на второй син и касрой на второй каф, принадлежит к племени Саксак в Йемене. (لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ آخُذَ من القرآن شيئا) — в риваяте у Ибн Маджах выражено как: «Воистину, я не умею ничего из Корана». (فَعَلِّمْنِي مَا يُجْزِئُنِي) — «научи меня тому, что будет мне достаточно».