Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص240
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (473)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص140
«Я никогда не молился за спиной человека, который сокращал молитву Пророка ﷺ, не соблюдая её полноту. Пророк ﷺ, когда говорил «Слышал Аллах того, кто Его хвалит», вставал, и мы говорили: «Он, кажется, ошибается», затем говорил такбир, совершал земной поклон и сидел между двумя земными поклонами так долго, что мы говорили: «Он, кажется, ошибается»».
Указание: аль-Бухари передал этот хадис по цепочке от Бадля ибн аль-Мухаббара от Шуъбы от аль-Хаккама от Ибн Аби Лайлы от аль-Бараа с формулировкой: «Был поклоны пророка ﷺ, и его земные поклоны, и между двумя земными поклонами, и когда он поднимался из поклона, кроме стояния и сидения, близко к прямому положению». Также его передал по цепочке от Абу аль-Валида от Шуъбы от аль-Хаккама от Ибн Аби Лайлы от аль-Бараа, но в этой цепочке не встречается исключение, о котором говорится, а именно выражение «кроме стояния и сидения», как и в передаче автора (аль-Муаллифа). Автор передал его по цепочке от Хиляля ибн Аби Хумайда от Ибн Аби от аль-Бараа с формулировкой: «Я видел его стоящим как при поклоне», а в передаче Муслима: «Я видел его стоящим, затем поклонившимся, затем выпрямляющимся». Ибн Дакик аль-Ид передал от некоторых учёных, что они приписали эту передачу к заблуждению, затем отвергли это, поскольку доверенный рассказчик не мог ошибиться в противоречии с основой. Затем он сказал в конце своего высказывания: «Пусть будет рассмотрено это среди передач и проверено единство или различие в источниках хадиса». Заканчивается.
Сказал хафиз: «Я собрал пути передачи и обнаружил, что их основа — Ибн Аби Лайла от аль-Бараа, но передача, в которой есть добавление упоминания стояния, — по цепочке от Хиляля ибн Аби Хумайда от него, и аль-Хаккам не упоминает это от него. Между ними нет разногласий, кроме того, что некоторые передатчики добавили от Шуъбы от аль-Хаккама выражение „кроме стояния и сидения“. Если объединить обе передачи, становится очевидным, что предпочтение следует отдать добавлению, и под стоянием, которое исключается, понимается стояние для чтения, а под сидением — сидение для ташаххуда». Заканчивается.
Говорят, что под исключёнными стоянием и сидением понимается выпрямление и сидение между двумя земными поклонами. Некоторые подтвердили это и настаивали на том, что выпрямление и сидение между двумя земными поклонами не бывают длительными. Это опроверг Бин аль-Каййим в его словах на полях «Сунан», сказав: «Это неправильное понимание того, кто так сказал, поскольку он упомянул их явно, так как же он может исключать их? И разве может быть хорошей мысль того, кто говорит: „Приходили Зайд, Амр, Бакр и Халид, кроме Зайда и Амра, и если он хотел отрицать их приход, это было бы противоречием“». Заканчивается.
Добавлено, что под упоминанием их имеется в виду включение их в состояние спокойствия, а исключение некоторых из них — вывод исключённого из равенства.
Я говорю: очевидно, что правильным является мнение хафиза, что под стоянием и сидением понимается сидение для ташаххуда, и Аллах знает лучше.
Сказал аль-Мунзири: «Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи».
[853] («Я не молился за человеком, который сокращал молитву из посланника Аллаха ﷺ в совершенстве»). Под сокращением при совершенстве понимается выполнение с наименьшим возможным количеством обязательных частей и элементов. Так сказал хафиз, «чтобы мы сказали» с винительным падежом, и сказали с именительным.