Хадис № 878

Слово «يُجْمَعُ» означает «собирается», а форма с кسره — «يُكْسَرُ» — является описанием, которое ставится во множественном числе. В этом содержится третье лингвистическое значение: «قَمِينٌ» с добавлением буквы йа, с открытым кяфом и с кسره на миме, что означает «истинный» и «достойный». Предпочтительно использовать множественное число между мольбой и предварительным восхвалением, чтобы молящийся выполнял все предписанные действия. Приказ о величании Господа в поклоне и усердие в мольбе в положении прощения (суджуд) обычно понимается большинством учёных как рекомендованное действие. Однако упоминались и мнения, утверждающие обязательность восхваления в поклоне и прощении. Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа: [877] «Посланник Аллаха ﷺ часто говорил» — сказал хадисовед в «Аль-Фатх», что аль-А‘маш в своей риваяте от Абу ад-Духа в толковании разъяснил начало этого действия и то, что Пророк ﷺ постоянно его совершал. Его слова: «Никогда, когда ниспосылался Нصر Аллаха и Фатх, Пророк ﷺ не совершал молитву, не произнося в ней хадис: „Субханак“ (Пречист Ты) — слово в винительном падеже на основе источника, а „ва бихамдик“ (и хвала Тебе) относится к пропущенному, что указывает на восхваление, то есть „и хвала Тебе, я восхваляю Тебя“. Значение: „По Твоему руководству и милости я восхваляю Тебя, а не по своей силе и могуществу“. Аль-Куртуби сказал, что существует и другое понимание: сохранение значения хвалы в её исходной основе, где ба (в „бахамдик“) — это ба причинности, и смысл таков: „Потому что Ты описан качествами совершенства и величия, восхваляющие восхвалили Тебя и почитающие возвеличили Тебя“. Передавалось также с удалением „вау“ из „вахамдик“ и с её сохранением. („يتأول القرآن“) — означает, что человек выполняет то, что ему было приказано. Из риваята аль-А‘маш ясно, что под „Кораном“ имеется в виду часть его, а именно упомянутая сура. Сказал аль-Кади: „Это предложение, которое возникло непосредственно от местоимения „говорит“, означает, что он толкует Коран, то есть разъясняет, что имеется в виду в его словах: „Славь с хвалой Господа твоего и проси прощения у Него“, приводя соответствующее толкование“. Об этом упомянул ат-Тайиби. Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа: [878] „Аллахумма, прости мне весь мой грех“ — для подтверждения, а далее идёт подробное изложение его видов или разъяснение. Можно поставить в винительный падеж с подразумеваемым „имею в виду“ (أعني) — „дقيقه“ с кسره на дале, то есть „тонкий“ и „малый“, и „وجلّه“ с кسره на джиме, что может означать „великий“ и „значительный“. Говорили также...