Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص255
Зубайр Али Заи:Достоверный аль-Бухари (750)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص180
Пророк ﷺ сказал: «Что с людьми, которые во время молитвы поднимают глаза?» Затем он строго сказал об этом: «Пусть они прекратят это, иначе у них будут вырваны глаза».
В передаче Усмана говорится: «Входил Посланник Аллаха ﷺ в мечеть» до слов «к небу», и этот текст не был дополнен в передаче Мусаддада. Поэтому хадис Усмана считается более полным, чем хадис Мусаддада. Затем совпадают слова Мусаддада и Усмана: «(Он) сказал: „Пусть прекратятся люди“» — частица «лам» здесь отвечает на клятву, и в этом содержится указание на то, что Пророк ﷺ не противостоял никому с чем-то неприятным, а если он видел или слышал что-то нежелательное, то распространял это, как сказано: «Что с людьми, которые ставят условия, чтобы прекратились люди от такого-то» (то есть они поднимают, устремляют). А вся фраза является определением к слову «люди». Мусаддад в передаче добавил слово «в молитве» — то есть он добавил в своей передаче словосочетание «в молитве» или «чтобы их взоры не возвращались к ним». Ат-Тайби сказал, что здесь имеется выбор, угроза, то есть одно из двух: либо «Мы выведем тебя, о Шуайб, и верующих с тобой из нашей деревни», либо «вы вернётесь в свою религию» — «прекратится». В этом содержится категорический запрет и суровое предупреждение относительно поднятия взоров во время молитвы.
Кади Ияд сказал: «Мнения разошлись относительно нежелательности поднятия взгляда к небу в мольбе вне молитвы. Шурейх и другие считали это нежелательным, а большинство допустило, объясняя, что небо является киблой мольбы, так же как Кааба — киблой молитвы, и не осуждается поднятие взгляда к небу, так же как не осуждается поднятие рук». Аллах Всевышний сказал: «В небе — ваше пропитание и то, что вам обещано».
Али аль-Кари, рассматривая слова Кади Ияда, сказал: «Я сказал в этом, что поднятие рук в мольбе является предписанным и разрешённым, а поднятие взгляда — нежелательным, как упомянул шейх аль-Джазари в „Этикете мольбы“». Аль-Мунзири сказал, и это передал Муслим и ан-Насаи, а ибн Маджа привёл часть этого.
(Что с людьми, которые поднимают взоры в своей молитве) — аль-Бухари добавил «к небу», а Муслим добавил в хадис Абу Хурайры при мольбе. Хафиз сказал, что если понимать общий текст в свете этого ограничения, то это указывает на особую нежелательность поднятия взгляда в мольбе, происходящей в молитве.
Ибн Маджа и ибн Хиббан передали от ибн Умара без ограничения, и его слова: «Не поднимайте взоры к небу», имеется в виду в молитве. Муслим также передал без ограничения от Джабира ибн Самуры, а ат-Табарани — от Абу Саида аль-Худри и Кааба ибн Малика. Ибн Аби Шейба передал от Хишама ибн Хассана от Мухаммада ибн Сирина, что они поворачивались в…