Здесь в передаче рассказчика встречается выражение (رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْخِرْبَاقُ) — «человек, которого называют Хирбак», с открытым ха (خ) и с сукуном на ра (ر), а в конце — буква каф (ق); это его прозвище или имя.
Ибн Хаджар сказал: он принял ислам в последние годы жизни Пророка ﷺ и прожил достаточно долго, чтобы передавать от него поздние табиинов. Его называли «человек с двумя руками», как утверждают исследователи, и он не был «человеком с двумя левыми руками», в отличие от тех, кто ошибочно так думал, например, аз-Зухри (который говорил: «сердитый, держащий свой плащ»).
Знай, что хадис этого «человека с двумя руками» содержит множество полезных выводов и важных правил, среди которых:
1. Возможность забывания в действиях и поклонениях у пророков, мир им всем, и что они не допускают ошибок в присутствии множества свидетелей, которые задают им вопросы и не принимают их слова без вопроса.
2. Утверждение о сужуде ас-сахв (поклонении забывчивости), что это два сужуда, каждое из которых сопровождается такбиром, и что они совершаются в форме сужуда молитвы, поскольку он употребил общее понятие «сужуд»; если бы он имел в виду что-то иное, он бы пояснил.
3. Сужуд ас-сахв завершается салямом, и в нем нет ташаххуда.
4. Сужуд ас-сахв, совершаемый в случае добавления, происходит после саляма.
5. Имам аш-Шафии, да помилует его Аллах, объясняет задержку сужуда ас-сахв забыванием, а не намерением.
6. Разрешение разговоров во время молитвы, которые не считаются ее нарушением, и это мнение поддерживают большинство ученых из числа предшественников и последователей, включая Ибн Аббаса, Абдуллу ибн Зубайра и его брата Урву, Ата, аль-Хасана, аш-Ша‘би, Катаду, аль-Авза‘и, Малика, аш-Шафии, Ахмада и всех мухаддисов.
В этом хадисе есть доказательство того, что большое количество действий и движений, если они совершаются по забывчивости в молитве, не нарушают ее, так же как и разговоры по забывчивости не нарушают молитву. В этом вопросе у последователей аш-Шафии два мнения, из которых более правильное — мнение тех, кто считает, что молитва не нарушается, и это подтверждается данным хадисом. В хадисе, переданном Муслимом, зафиксировано, что Пророк ﷺ вышел к дереву, затем вышли два мальчика, в другой риваяте он вошел в комнату, вышел, и люди продолжили молитву, основываясь на ней.
Второе мнение, более распространенное в мазхабе, утверждает, что молитва при этом нарушается, что вызывает затруднения, и толкование хадиса трудно для тех, кто считает молитву нарушенной. Аллах знает лучше.
Заканчивается краткое изложение слов ан-Навави.
Ан-Навави сказал, что этот хадис передали Муслим, ан-Насаи и ибн Маджах.
5 - (Глава: если молится пять ракатов)
[1019] (Хафс сказал: сообщил нам Шу‘ба) ибн аль-Хаджжадж (от аль-Хакам) с двумя фатхами, от ибн Утайбы (от...