Хадис № 1116

Глава 31. Если человек вошёл, а имам произносит проповедь [1115] Сообщается, что человек по имени Сулейк (с ударением на син) пришёл — как в следующей риваяте — и Муслим добавил от Лайса от Абу Зубайра от Джабира, что Сулейк сел до того, как начать молитву. Пророк ﷺ спросил его с вопросительной частицей «Ты уже молился?» (أصليتَ). Он ответил: «Встань и совершай поклон» (قُمْ فَارْكَعْ). Этот хадис является доказательством того, что приветствие мечети (تحية المسجد) совершается во время проповеди (خطبة). К этой точке зрения склоняется часть учёных-фуках и мухаддисов, поскольку это облегчает им сосредоточиться на слушании проповеди. Однако группа из саляфов отвергала законность совершения приветствия мечети во время проповеди. Этот хадис является доводом против них. Они пытались толковать его одиннадцатью способами, все из которых были отвергнуты, как подробно изложено аль-Хафизом в «Фатх аль-Бари» с опровержениями. Они ссылались на слова Аллаха: «И слушайте ему и молчите» (فاستمعوا له وأنصتوا), но это не является доказательством, поскольку это повеление общее, а хадис — частный. Кроме того, проповедь не является Кораном, и Пророк ﷺ запретил человеку говорить своему товарищу, когда проповедует имам, «Будь внимателен» (أنصت), что является приказом, а ответ в том, что это дело шариата, и оба предписания шариатские, поэтому нет противоречия между ними. В итоге сидящий слушает, а вошедший совершает поклон приветствия — так изложено в «Ас-Субуль». Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. [1116] Сулейк (с ударением на син и с открытым лямом) — аль-Гатфани (с двумя фатхами). «Совершай две ракъаты» (صلِّ ركعتين) — шафииты понимают это как приветствие мечети, которое у них является обязательным. Так же считают Ахмад и ханафиты, поскольку если приветствие не обязательно вне времени проповеди, то в это время оно тем более не обязательно, что является предпочтительным мнением, а именно мнение Малика и Суфьяна ат-Таври. Так сказал ан-Навави. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводит только Муслим от Джабира, а ибн Маджа приводит его с двумя иснадами.