Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص334
Зубайр Али Заи:Аль-Бухари (1098), Муслим (700)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص415
Посланник Аллаха ﷺ произносил тасбих (восхваление Аллаха) на верховом животном в любом направлении, куда он поворачивался, и совершал над ним молитву витр, но не совершал на нём обязательную молитву.
Данная риваят указывает на то, что имеется в виду, что Усман не увеличил молитву более двух ракатов до того, как Аллах забрал его в месте, отличном от Мины. Известные риваяты, утверждающие завершение Усмана после начала его халифата, следует понимать как завершение именно в Мине. Имран ибн аль-Хусейн в своей риваяте пояснил, что завершение Усмана было именно в Мине, и таково явное значение хадисов, которые привёл Муслим.
Знай, что сокращённая молитва (каср) разрешена в Арафате, Муздалифе и Мине для паломника, который не является жителем Мекки и её окрестностей. Жителям Мекки и тем, кто находится ближе, чем расстояние для сокращения, это не разрешается.
Это мнение шафиитов, Абу Ханифы и большинства учёных.
Малик же говорит, что сокращённую молитву совершают жители Мекки, Мины, Муздалифы и Арафата. По его мнению, причина сокращения в этих местах — ритуалы паломничества, а у большинства же учёных — причина сокращения — путешествие. Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджах как в сокращённой, так и в полной версиях.
(ГЛАВА О ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ МОЛИТВЕ НА ВЕРБЛЮДЕ И ВИТРЕ)
[1224] (Он произносит тасбих на верблюде) — говорят, что он совершает молитву на добровольной основе, а слово «субха» (субха) с даммой на сине и сукун на ба означает нафиль (добровольную молитву) (в любом направлении, куда он направлен), то есть в сторону своего назначения.
Учёные сказали: если он направится не к месту назначения, то если это к кибле — разрешается, иначе — нет. (И совершает витр на ней) — в этом есть доказательство для мнения шафиитов, Малика, Ахмада и большинства, что витр разрешён на верблюде в пути в любом направлении, куда он направлен, и что это сунна, а не обязательство. Абу Ханифа же говорит, что это обязательно и не разрешается на верблюде. Достоверные хадисы, переданные по этой теме, опровергают его мнение. Имам Мухаммад ибн Наср аль-Марвузи подробно рассуждал об этом в книге «Совершение ночной молитвы». Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[1225] (Он захотел совершить дополнительную молитву) — то есть совершить нафиль, находясь в седле, когда животное движется. (Он повернул своим верблюдом к кибле и произнёс такбир) — то есть для начала молитвы после поворота к кибле.
В «аль-Мухите» некоторые из них поставили условием поворот к кибле при запрете, то есть условие...