ГЛАВА 13 — МОЛИТВА ДНЯ
[1295] (Молитва ночи и дня совершается по две ракаты) — сказал аль-Хаттаби: этот хадис передавался от Ибн Умара, Нафи', Тавуса и Абдуллы ибн Динара, при этом никто не упоминал молитву дня, речь шла исключительно о ночной молитве, совершаемой по две ракаты. Однако путь для добавления дополнительных ракатов существует.
Такое мнение по поводу дополнительных молитв высказывали Малик ибн Анас, аш-Шафии и Ахмад ибн Ханбал. Пророк ﷺ совершал молитву Духи в день завоевания в восемь ракатов, завершая каждую пару ракат салямом; молитва Ид — две ракаты; молитва за дождь — две ракаты, и все это относится к дневной молитве.
Что касается ночной молитвы, хадис указывает на то, что предпочтительно совершать добровольные молитвы ночи и дня по две ракаты, за исключением тех случаев, которые специально оговорены, либо в сторону увеличения, как в хадисе Аиши, когда она молилась четырьмя ракатами, не спрашивая о красоте и продолжительности каждой пары, затем еще четырьмя ракатами, и в сторону уменьшения, как в хадисах об уступчивости, где молитва состояла из одной ракаты.
Аль-Мунзири передал от ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, что ат-Тирмизи сказал: среди сподвижников Шу'бы возникло разногласие относительно хадиса Ибн Умара — некоторые считали его мурсал (прерванный иснад), другие — мукффа (прямой иснад). Правильным считается то, что передано от Ибн Умара от Пророка ﷺ, что ночная молитва совершается по две ракаты. Надежные передатчики передали от Абдуллы ибн Умара от Пророка ﷺ, не упоминая при этом дневную молитву.
Ан-Насаи сказал, что этот хадис у него считается ошибочным, и Аллах знает лучше.
Имам аш-Шафии сказал, что именно так передано достоверное известие от Посланника Аллаха ﷺ, и иногда передается подобное известие, подтверждаемое знатоками хадисов, и о дневной молитве.
Он упомянул хадис Я'ля ибн 'Ата', и когда аль-Бухари спросили о его достоверности, он ответил утвердительно.
Аль-Бухари в «Сахихе» передал от Яхьи ибн Са'ида аль-Ансари, что он не встречал у наших богословов и юристов иного, кроме как они завершают каждую пару ракат днем, и в главе приводятся хадисы, подтверждающие это.
Это передавалось от группы сподвижников и последователей.
Затем аль-Мунзири упомянул слова аль-Хаттаби, приведенные ранее.
[1296] (Молитва по две ракаты) — аль-Ираки сказал, что возможно имеется в виду, что человек завершает молитву салямом после каждой пары ракат.
Также возможно, что имеется в виду, что человек совершает ташаххуд после каждой пары ракат, и если он объединяет несколько ракат одним салямом, то слова «чтобы совершать ташаххуд в каждой паре ракат» служат толкованием смысла «по две ракаты». Что касается слова «وأن تبأس» (проявлять бедность), то аль-Хаттаби объяснил это как проявление нищеты и бедности.
Абу Муса аль-Мадини сказал, что это означает проявление смирения и бедности.
Аль-Хаттаби отметил, что передатчики хадиса вводят Шу'бу в заблуждение при передаче этого хадиса.
Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари сказал, что Шу'ба ошибся в этом хадисе в некоторых местах, например, он сказал, что передача от Анас ибн Аниса — это на самом деле Имран ибн Анис, и что передача от Абдуллы ибн аль-Хариса — это на самом деле от Абдуллы ибн Нафи', от Раби'а ибн аль-Хариса, а Раби'а ибн аль-Харис — сын аль-Мутталиба, и он сказал, что это от аль-Мутталиба.
Хадис передается от аль-Фадля ибн Аббаса, но в нем не упоминается аль-Фадль.
Я сказал: хадис передавался аль-Лайс ибн Са'дом от Абд ар-Рабби ибн Са'ид от Имрана ибн Аниса от Абдуллы ибн Нафи' от Раби'а ибн аль-Хариса от аль-Фадля ибн Аббаса от Пророка ﷺ, и он достоверен.
Я'куб ибн Суфьян сказал о данном хадисе то же, что и аль-Бухари, осудил Шу'бу и исправил аль-Лайс ибн Са'д, и так же сказал Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма.
(وتمسكن) — от слова «мескин» (бедность), а также сказали, что от «покой» и «величия», буква мим здесь добавлена, как сказал аль-Хаттаби, то есть проявляется покой и величие, и буква мим добавлена.
Аль-Ираки сказал, что это глагол несовершенного вида, из которого удалена одна из двух та', (وَتُقْنِعَ بِيَدَيْكَ) — аль-Хаттаби объяснил это как поднятие рук в мольбе, и на этом вопрос завершен.
Ибн аль-Араби поместил это поднятие рук после молитвы.
Аль-Ираки сказал, что это не обязательно, и возможно, что имеется в виду поднятие рук в кутбе (мольбе) во время молитвы утром и в витр.
(وتقول اللهم اللهم) — обращение, означающее «О Аллах, дай мне то и это». (فهي خداج) — то есть уменьшение в награде и достоинстве, сказал аль-Мунзири, и этот хадис передали аль-Бухари и Ибн Маджа.
В хадисе Ибн Маджа упоминается аль-Мутталиб ибн Аби Вада'а, что является ошибкой, и сказали, что это Абд аль-Мутталиб ибн Раби'а, а правильный вариант — Раби'а ибн аль-Харис от аль-Фадля ибн Аббаса ﷺ.
Шу'ба ошибся в некоторых местах, и аль-Бухари в «Тарихе» сказал, что этот хадис недостоверен.
Я сказал: так в двух рукописях аль-Мунзири, и этот хадис вообще не входит в «Сахих аль-Бухари».
Аль-Миззи в «Ат-Тараф» сказал, что хадис «Молитва по две ракаты, чтобы совершать ташаххуд в каждой паре» передали Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа.
Это заблуждение аль-Мунзири, который переписал слова аль-Бухари вместо ан-Насаи, как указано в комментарии.