...тяготы небрежения и забвения, и обрёл он довольство Милостивого. (А иначе) — то есть если он не поступит так, а последует за шайтаном и будет спать, пока не пропустит утреннюю молитву — это упомянул Майрак, а по всей видимости [речь идёт о том], пока не пропустит молитву тахаджуд — (он встаёт с дурной душой) — то есть с печальным сердцем, обременённым заботами, находящимся в замешательстве в своих делах, (ленивым) — так в списках, а в некоторых из них «ленивым» [в форме винительного падежа с танвином] — то есть не достигает того, к чему стремится в своих делах, ибо он связан путами шайтана и удалён от близости Милостивого. Это упомянул Али аль-Кари.
Аль-Мунзири сказал: и привели его аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[1307] (И бывало, когда он болел или уставал) — то есть утомлялся. Хадис указывает на допустимость совершения добровольной молитвы сидя тем, у кого есть усталость, при наличии способности стоять.
Ан-Навави сказал: и это единогласное мнение учёных.
Ибн Хаджар аль-Макки сказал: и из его особенностей ﷺ то, что награда за его добровольную молитву сидя такая же, как за молитву стоя, ибо усталость, обусловливающая то, что награда сидящего составляет половину награды стоящего, как это [передано] в достоверном сборнике, — исключена в отношении него ﷺ. Конец [цитаты].
И в этом [есть указание], что каждый, кто молится сидя по необходимости, будь то обязательная или добровольная молитва, получает награду полностью, так что подобное не считается из числа особенностей [Пророка], если только не подразумевается этим общий смысл — независимо от того, было ли его сидение по причине или без причины. Так сказал Али аль-Кари.
И привёл Муслим со слов Абдуллаха ибн Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва человека сидя — это половина молитвы». Он сказал: и я пришёл к нему и нашёл его молящимся сидя. Я сказал: о Посланник Аллаха, ты сказал, что молитва человека сидя составляет половину молитвы, а ты молишься сидя. Он сказал: «Да, но я не подобен никому из вас». Хадис аль-Мунзири обошёл молчанием.
[1308] (Он встал ночью) — то есть провёл часть её (и молился) — то есть совершал тахаджуд (и разбудил свою жену) — увещеванием или наставлением, и подобны ей в этом смысле его близкие родственницы, на которых [брак] запрещён. (Если же она отказывалась) — то есть удерживалась из-за одолевающего сна и сильной лени, (он брызгал) — то есть окроплял (ей в лицо водой). А имеется в виду проявление мягкости с ней и старание побудить её к вставанию для послушания Господу своему, насколько это возможно. Всевышний сказал: «И помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности». Ибн аль-Малак сказал: и это указывает на то, что принуждение кого-либо к добру допустимо, более того...