HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Ночная молитва в месяце Рамадан

Хадис № 1371

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ: وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُرَغِّبُ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِعَزِيمَةٍ، ثُمَّ يَقُولُ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ ﵁، وَصَدْرًا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ ﵁، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَكَذَا رَوَاهُ عُقَيْلٌ، وَيُونُسُ، وَأَبُو أُوَيْسٍ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ»، وَرَوَى عُقَيْلٌ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَقَامَهُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص378
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (759)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص522
Нам передали аль-Хасан ибн Али и Мухаммад ибн аль-Мутаваккиль, они сказали: нам передал Абд-ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар — аль-Хасан в своём хадисе сказал: — и Малик ибн Анас, от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ побуждал людей к выстаиванию ночной молитвы в Рамадане, но не приказывал им это как обязательное, и говорил: «Кто выстоит ночную молитву в Рамадане с верой и в надежде на награду от Аллаха, тому простятся его прошлые грехи». Посланник Аллаха ﷺ скончался, и дело оставалось таким же, затем оно оставалось таким же во время халифства Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) и в начале халифства Умара (да будет доволен им Аллах). Абу Дауд сказал: так же передали Укайль, Юнус и Абу Увайс: «Кто выстоит ночную молитву в Рамадане», а Укайль передал: «Кто постился в Рамадане и выстаивал его ночную молитву».
т. 2 с. 49

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Шарх1Тахридж49Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 171
٦ - بَابُ تَفْرِيعِ أَبْوَابِ شَهْرِ رَمَضَانَ بَابٌ فِي قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ [١٣٧١] (قَالَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ) أَيْ فَمَعْمَرٌ وَمَالِكٌ كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنِ الزُّهْرِيِّ (مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِعَزِيمَةٍ) مَعْنَاهُ لَا يَأْمُرُهُمْ أَمْرَ إِيجَابٍ وَتَحْتِيمٍ بَلْ أَمْرَ نَدْبٍ وَتَرْغِيبٍ ثُمَّ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ (ثُمَّ يَقُولُ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ) وَهَذِهِ الصِّيغَةُ تَقْتَضِي التَّرْغِيبَ وَالنَّدْبَ دُونَ الْإِيجَابِ وَاجْتَمَعَتِ الْأُمَّةُ أَنَّ قِيَامَ رَمَضَانَ لَيْسَ بِوَاجِبٍ بَلْ هُوَ مَنْدُوبٌ (إِيمَانًا) أَيْ مُؤْمِنًا بِاللَّهِ وَمُصَدِّقًا بِأَنَّهُ تَقَرُّبٌ إِلَيْهِ (وَاحْتِسَابًا) أَيْ مُحْتَسِبًا بِمَا فَعَلَهُ عِنْدَ اللَّهِ أَجْرًا لَمْ يَقْصِدْ بِهِ غَيْرَهُ يُقَالُ احْتُسِبَ بِالشَّيْءِ أَيِ اعْتُدَّ بِهِ فَنَصْبُهُمَا عَلَى الْحَالِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْمَفْعُولِ لَهُ أَيْ تَصْدِيقًا بِاللَّهِ وَإِخْلَاصًا وَطَلَبًا لِلثَّوَابِ (غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ) زَادَ أَحْمَدُ وَمَا تَأَخَّرَ أَيْ مِنَ الصَّغَائِرِ وَيُرْجَى غُفْرَانُ الْكَبَائِرِ (فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ) مَعْنَاهُ اسْتَمَرَّ الْأَمْرُ هَذِهِ الْمُدَّةَ عَلَى أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يَقُومُ رَمَضَانَ فِي بَيْتِهِ مُنْفَرِدًا حَتَّى انْقَضَى صَدْرٌ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ ثُمَّ جَمَعَهُمْ عُمَرُ ﵁ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَصَلَّى بِهِمْ جَمَاعَةً وَاسْتَمَرَّ الْعَمَلُ عَلَى فِعْلِهَا جَمَاعَةً وَقَدْ جَاءَتْ هَذِهِ الزِّيَادَةُ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ فِي
Глава 6 — Разделение глав месяца Рамадан Глава о ночных молитвах в месяце Рамадан [1371] (Аль-Хасан сказал в своём хадисе): то есть Ма'мар и Малик оба передают от аз-Зухри (без того, чтобы он приказывал им с решимостью). Это означает, что он не приказывает им с обязательством и категоричностью, а скорее с поощрением и призывом. Затем он пояснил это словами: «Затем говорит: кто совершает ночные молитвы в Рамадан…». Эта формулировка подразумевает поощрение и призыв, а не обязательство. Умма сошлась на том, что ночные молитвы в Рамадан не являются обязательными, а являются рекомендованными (иманан) — то есть проявлением веры в Аллаха и подтверждением того, что это приближение к Нему, а также (их совершают) с расчётом вознаграждения (ихтисабан) — то есть с намерением получить у Аллаха награду за совершённое, не имея иной цели. Говорят: «ихтисаба» чем-либо — значит, рассчитывать на это, принимать это во внимание. Эти два понятия относятся к настоящему времени, но могут относиться и к объекту действия — то есть к вере в Аллаха, искренности и стремлению к награде. (Прощены ему грехи, что были ранее) — Ахмад добавил: и последующие, то есть мелкие грехи, а также надеется на прощение больших грехов. (Когда скончался Посланник Аллаха ﷺ, дело продолжалось таким образом) — это означает, что дело продолжалось в течение этого периода, когда каждый совершал ночные молитвы в Рамадан в своём доме в одиночку, пока не наступил период халифата Умара. Затем Умар ﵁ собрал их и назначил Убайя ибн Ка'ба имамом, и он совершал с ними молитву в группе. И дело продолжалось в таком виде, коллективно. Эта добавка появилась в...