Хадис № 1510

Ибн Батталь объясняет смысл так, что он (пророк ﷺ) был отодвинут в воскресении по сравнению с другими, но в Судный день ему будет предоставлено преимущество перед ними через заступничество и прочее, как сказано: «Мы — последние, но первыми»; это передал Мейрак. Аль-Мунзири сказал, что хадис передал ат-Тирмизи, который отметил его как достоверный. [1510] «(Господи, помоги меня)» — то есть даруй мне успех в поминании Тебя, благодарении и совершении поклонения наилучшим образом. «(И не помогай тем, кто против меня)» — то есть не позволяй превозмогать меня тем, кто препятствует мне в повиновении Тебе, будь то шайтан из людей или джиннов. «(И поддержи меня, и не поддерживай против меня)» — то есть одержи надо мной победу над неверующими и не позволяй им одержать победу надо мной, или помоги мне одолеть самого себя, ибо она — самый злейший из моих врагов, и не поддерживай мою низменную душу в том, чтобы следовать своим страстям и оставлять руководство. «(И замышляй для меня, и не замышляй против меня)» — ат-Тайиби объясняет, что макр (хитрость) — это обман, и это от Аллаха, когда Он наказывает через врагов так, что те не осознают этого. Также сказано, что это постепенное введение раба в испытания через поклонение, когда он думает, что оно принято, а на самом деле отвергается. Ибн аль-Малик говорит, что макр — это уловка и размышление о том, как отразить врага так, чтобы он не заметил. Смысл: «О Аллах, направь меня на путь отражения врагов от меня, и не направляй врага на путь отражения меня от себя». «(И веди меня)» — то есть укажи мне на блага или на недостатки моей души. «(И облегчи мое руководство ко мне)» — то есть упростить следование руководству или пути наставления, чтобы я не находил повиновение тяжелым и не отвлекался от поклонения. «(И поддержи меня)» — в частности, «над тем, кто посягнул на меня», то есть притеснил меня и превзошел; это уточнение к предыдущему «поддержи меня». «(Чтобы я был благодарен Тебе)» — здесь выражена особая забота и выделение, или для подтверждения искренности, то есть быть благодарным за блага и милости. «(Чтобы я поминал Тебя)» — в определенное время и моменты. «(Чтобы я был боящимся Тебя)» — то есть боялся в радости и в беде. Ибн Хаджар объясняет, что «(быть покорным Тебе)» — это разрыв с творениями. «(Лака митоан)» с кяср аль-мим — форма для усиления, то есть очень покорный и послушный. В риваяте Ибн Аби Шейбы — «мутия» — покорный, послушный. «(Иляйка мухбитан)» — по словам ас-Суюти, это от слова «ихбат», означающего смирение и смиренность. В «аль-Миркате» сказано, что это значит быть покорным, смиренным и скромным, исходя из «хабт» — спокойствия на земле. Говорят, что человек «ахбата» — когда он опускается в состояние покорности, а затем применяет это покорство с мягкостью и смирением. Аллах сказал: «И они покорились своему Господу» — то есть успокоились в поминании Его. «(Или обратившись)» — есть сомнение у передатчика, но в «Аль-Нихайе» сказано, что «инаба» — это возвращение к Аллаху с покаянием. Говорят, что «анаба» — значит пришел и возвратился, то есть возвращаясь к Тебе, Господи.