Хадис № 1624

Из этого следует, что закят связан с обязательством (الذمة), что является одним из двух мнений шафиитов. Аль-Мунзири сказал, и это передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [1624] «До того как станет обязательным» — с касром на хае, то есть закят становится обязательным, и сказано: «До того как наступит состояние обязательности с истечением года». «Он разрешил ему» — то есть Посланник Аллаха ﷺ разрешил Аббасу (да будет доволен им Аллах) в этом — то есть ускорить подаяние. Ибн аль-Малик сказал: это указывает на допустимость ускорения садаки после достижения нисаба до окончания года, а также на допустимость ускорения фитры после начала Рамадана. В «Субул ас-Салам» говорится, что это ограничено разрешением по мнению Маллика и не является достоверным у того, кто распоряжается завещанием и опекой. Тот, кто полностью запрещает ускорение, приводит в доказательство хадис о том, что нет закята до истечения года. Ответ в том, что обязательство возникает только после истечения года, и это не исключает допустимость ускорения, а также что это подобно молитве до времени. На это отвечают, что нет аналогии с текстом. Аль-Мунзири сказал, и это передали ат-Тирмизи и Ибн Маджах, а также Худжайя ибн Ади. Абу Хатим ар-Рази сказал, что он — учёный, но его хадис не является доказательством из-за сомнительности передатчика. Абу Дауд передал его от Хушейма с трудностями. Он сказал: хадис Хушейма более достоверен. Аль-Байхаки отметил, что в этом хадисе есть разногласия, и что мурасл (прерванная цепочка) в нём более достоверен. На этом заканчивается речь аль-Мунзири. В итоге разногласия касаются Хакема ибн Утайбы. Хаджадж ибн Динар передал от Хакема от Худжайи ибн Ади, как у автора и ад-Даракутни. Иногда Хаджадж передавал от Хакема от Худжра аль-Адови, как у ад-Даракутни. А аль-Хасан ибн Умара передал от Хакема ибн Утайбы от Мусы ибн Тальхи от Тальхи с марифом. Ад-Даракутни сказал, что они расходятся в иснаде Хакема, а достоверен хадис от аль-Хасана ибн Муслима — мурасл. Конец.