В отношении их ног (قُرُونِهَا) сказано, что это делается для того, чтобы они были более устойчивы и чтобы легче было удерживать их при столкновениях (النُّطُوحِ) именно на их легких ногах (بِأَخْفَافِهَا), то есть на ногах (أَرْجُلِهَا).
Хадис указывает на обязательность закята в золоте, серебре, верблюдах и овцах.
Муслим добавил в этот хадис, что нет упоминания о коровах и других животных.
Ан-Навави сказал, что это самый достоверный хадис, касающийся закята на коров.
Абу Ханифа использовал этот хадис как доказательство обязательности закята на лошадях, поскольку в риваяте Муслима при упоминании лошадей говорится, что нельзя забывать право Аллаха на их спинах и на их шеях.
Большинство учёных истолковали этот хадис так, что имеется в виду джихад с их помощью. Также говорили, что право Аллаха на их шеях означает доброту по отношению к ним, заботу об их корме и прочих нуждах. Под спинами (ظُهُورِهَا) понимается запряжение их в повозки, когда требуется их использование. Также говорили, что право Аллаха — это пятая часть добычи, полученной с помощью этих животных, то есть хумус (пятая часть военной добычи).
[1659] (подобный) — это хадис Суҳейля ибн Аби Салиха, переданный Зейдом ибн Асламом от Аби Салиха в рассказе о верблюдах. Этот хадис передал Муслим с таким иснадом.
Формулировка: «Сказали: О Посланник Аллаха, а верблюды?» Он ответил: «И у верблюдов есть право, и никто не исполняет их право, кроме доения их в день их прихода к воде».
Ан-Навави отметил, что слово (حَلَبُهَا) с открытым лямом — это распространённое выражение, а произношение с сукуном — редкое и слабое, хотя и считается аналогией. (يَوْمَ وِرْدِهَا) с касрой на ваве означает воду, к которой они приходят.
Ан-Навави сказал, что (الورد) означает приход к воде, а (نوبة الإتيان إلى الماء) — периодичность прихода к воде. Верблюды приходят к воде каждые три или четыре дня, иногда — каждые восемь.
Ат-Таййиби объяснил, что доение в день прихода к воде означает, что проезжающий путник получает молоко. Это похоже на запрет ﷺ доить верблюдов ночью, чтобы они могли быть доступны бедным днем.
Ибн аль-Малик сказал, что день прихода к воде ограничен, так как обычно все собираются у воды, и это желательно.
Говорили, что право верблюда — это доение в день, когда он пьёт воду, чтобы избежать страданий от жажды и тяжести доения.
Знай, что упоминание этого произошло как дополнение и разъяснение того, чем должен заниматься человек, обладающий благородством, а не потому, что за этим следует наказание, ведь наказание наступает только за оставление обязательного или совершение запрещённого, если не считать случаев засухи или вынужденных обстоятельств.
Также говорили, что наказание за оба нарушения вместе может быть ужесточением.
Так сказал Али аль-Кари в «аль-Марка».