- صَبِيغًا ،
- صَبَغَ (сабагха) — слово, связанное с растениями и окрашиванием. В одном из хадисов говорится, что они растут, как зерно в плодородной почве. Спрашивается: «Видели ли вы الصبغاء (ас-сабгаа)?» Аз-Захири объясняет, что الصبغاء — это известное растение. Некоторые считают, что это слабое растение, похожее на тимьян. Аль-Кутайби сравнивает рост их мяса после сгорания с ростом растения الطَّاقَة (ат-таака), которое при появлении имеет окраску صَبْغَاء (сабгаа): верхняя часть, обращённая к солнцу, зелёная, а та, что в тени — белая. В хадисе Катады приводится высказывание Абу Бакра, который говорит: «Нет, не даст ему أصيبغ (усайбиг) из Курейша», описывая его как слабого, беспомощного и униженного, сравнивая с أصبغ — видом птиц, слабых. Также говорится, что الصبغاء — это растение, упомянутое ранее. Слово может писаться с ض (дад) или с ص (сад), что является уменьшительной формой от ضبع (даба’), с целью принизить. В одном из хадисов говорится: «Он окрашивается в огне صَبْغَةً», то есть погружается, как ткань в краску. В другом хадисе: «Окрасьте его в огне». В хадисе Али о хадже упоминается, что Фатима (да будет доволен ими Аллах) носила окрашенную одежду (صَبِيغًا), то есть окрашенную, не белую, причём صَبِيغ — это причастие, означающее окрашенный. Также приводится высказывание: «Самые лживые люди — صَبَّاغُونَ и صَوَّاغُونَ», то есть красильщики тканей и ювелиры, потому что они затягивают сроки. От Абу Рафи’ ас-Саига передают, что Умар (да будет доволен им Аллах) шутил, говоря: «Самые лживые люди — ювелиры», имея в виду тех, кто меняет и искажает слова. Корень صَبْغ означает изменение. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что он видел людей, которые бегали, и спросил, что случилось. Ему ответили, что появился Даджаль, на что он сказал: «Это ложь, которую сочинили красильщики (الصباغون)». Также передают: «الصواغون».
- نَضَحَتِ
- نَضَحَ (надха) — в хадисах упоминается полив посевов водой (نضح), за что полагается половина урожая в закяте. نواضح (наваадих) — верблюды, на которых возят воду; единственное число — ناضح (наадих). В хадисах говорится, что «ناضح بني فلان قد أبد عليهم» — верблюды племени Фулан истощены. Также встречается выражение «اعلفه نضاحك» — накормить его своими верблюдами. Некоторые толкователи объясняют это как тонкую часть верблюда, например, слуг (гильман) называют نضاح. В хадисе Муавии он спрашивает ансаров: «ما فعلت نواضحكم؟» — как поживают ваши верблюды, намекая на их заботу о посевных работах. В хадисах часто упоминается это слово в единственном и множественном числе. Среди десяти сунн есть نضاح الماء — обрызгивание водой после омовения, чтобы избавиться от сомнений и шайтана. В хадисе Ата говорится, что نضاح الوضوء — это то, что разбрызгивается при омовении, подобно распылению. В хадисе Катады говорится, что если на человека попала небольшая капля мочи (نضح), он должен обрызгаться водой, но не обязан мыться полностью. Замахшари объясняет, что это означает мелкие капли, похожие на иглы. В хадисе о битве при Ухуде сказано: «انضحوا عنا الخيل لا نؤتى من خلفنا» — отгоните коней, чтобы не атаковали сзади, то есть метайте в них стрелы. Говорят: نضحوه بالنبل — обстреляли их стрелами. В хадисе о хираме (состоянии запрета) говорится, что человек, став мухримом, «ينضح طيبًا» — распространяет аромат духов. نضوح (с открытым «а») — вид нанесения духов, когда запах распространяется. Корень نضح — означает капать, струиться, поэтому много духов сравнивают с каплями. В некоторых вариантах произносится с буквой خ (надх), что означает пятно, оставляющее след. Говорят, что نضوح с خ — более густой, как духи, а с ح — более жидкий, как вода, хотя есть и противоположные мнения. В хадисе Али говорится: «وجد فاطمة وقد نضحت البيت بنضوح» — Фатима благоухала, находясь в хадже. Слово نضح может также означать мытьё и удаление грязи. В хадисах говорится: «نضح الدم عن جبينه» — кровь была смыта с лба. В хадисе о менструации говорится: «لتنضحها» — чтобы вымыть её. В хадисе о воде для омовения упоминаются نائل и ناضح — тот, кто обрызгивает другого водой.