Хадис № 1799

[1798] (Сказал ас-Субайй ибн Маъбад) — это с даммой на сад (ص) с мухмалой и с фатхой на ба (ب) моаххаде и с тадждидом на йа (ي). Сказал аль-Мунзири, и передал ан-Насаи и ибн Маджа. Сказал аль-Байхаки: этот хадис указывает на допустимость аль-кирана (соединения), ибо он не является заблуждением, как ошибочно полагали Зайд ибн Суган и Салман ибн Рабиъа, за исключением того, что он лучше других. [1799] (Передал нам Мухаммад ибн Кудама) — этот хадис в риваяте ибн Дассы без аль-Луълуъи (Худайм) с ха (ه) с даммой и с фатхой на даль мухмала, как сказал ибн аль-Асир. И сказал ибн Макула: с даммой на ха и с далем му'джамма, и это Худайм ибн Абдуллах ибн Алькама, а Абу Умар сделал его Хураймом с раем (ибн Турмула) с та (ث) мукаллала, затем... [Пояснение Ибн аль-Каййима, Тахдхиб ас-Сунан] От пророка ﷺ достоверно передано, что он сказал: «Я совершил хадж отдельно», как сказано «я соединил», и не сказано «я слышал, как он говорил: Лаббайк хадж», как сказано «Лаббайк хадж и умра», и он не сообщил о себе таким образом, и никто из сподвижников не сообщил о произнесении им этого слова при их ихьляле. Что касается его сообщения о себе с аль-киране и сообщения своих сподвижников об этом с его слов, то это ясное и неопровержимое свидетельство. Те, кто передавали аль-ифрад, ясно показали, что они передавали аль-киран и ат-таматуъ, и они не противоречат друг другу в своих риваятах, наоборот, их риваяты подтверждают друг друга. Затруднение возникло там, где не было полного понимания намерения сподвижников и их языка, ибо они называли аль-киран таматуъ, как в двух сахихах из хадиса ибн Умара, что уже упоминалось, и в хадисе Али, что когда Усман запретил аль-мутаъу, Али сказал: «Лаббайк ими», и сказал: «Я не оставлю сунну Посланника Аллаха ради слов кого-либо». Кто сказал «я совершил хадж отдельно», не сказал «я совершил ихьляль хаджа», а имел в виду, что ограничился действиями хаджа, и умра вошла в его хадж. Он не совершал отдельно каждое из двух обрядов отдельным действием, и поэтому он также сообщил, что он соединил, и стало известно, что под аль-ифрадом он имел в виду то, что мы упомянули. Кто сказал «таматуъ», имел в виду общий таматуъ, в который входит аль-киран, согласно ясному тексту Корана в словах Всевышнего: «Кто совершит таматуъ с умрой к хаджу, то пусть принесет жертву, если сможет» (сура аль-Бакара, аят 196), а аль-каарин входит в этот текст. Пророк ﷺ совершил таматуъ с удобством, с освобождением от одного из двух путешествий, и соединил их в их ихьляле, и совершил ифрад, но не совершал два тавафа и два саъи. Кто внимательно рассмотрит достоверные хадисы в этом вопросе, убедится в этом, и это разрешает спор. Аллах знает лучше.