Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص536
Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (1218).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص292
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я совершил жертвоприношение здесь, и все Мина — место жертвоприношения». Затем он остановился в Арафате и сказал: «Я стоял здесь, и вся Арафат — место стояния». Потом он остановился в Муздалифе и сказал: «Я стоял здесь, и вся Муздалифа — место стояния».
И два إقامة, а передача от Мухаммада ибн Али аль-Джуафи подтверждает мнение Абу Ханифы и Абу Юсуфа, поскольку они утверждали, что достаточно одного азана и одной икямы.
Я нашёл эту фразу в некоторых рукописях, однако в большинстве из них она отсутствует, и она звучит так: «Абу Дауд сказал мне, что Ахмад ошибся, передавая этот длинный хадис».
Я рассматривал достоверность приписывания этих слов Абу Дауду, а затем Ахмаду ибн Ханбалю. Есть мнение, что этот хадис исправлен группой учёных из числа предшественников и последователей, без указания на ошибку Хатима ибн Исмаила. И Аллах знает лучше.
[1907] (Я здесь исправил «миня» на «манхар» — место жертвоприношения), то есть каждое место в Миня, где разрешено жертвоприношение, является манхаром, и это общепринято. Однако предпочтительнее приносить жертву именно там, где делал это Пророк ﷺ, как сказал аш-Шафии.
Манхар Пророка ﷺ находится у первой джамры, которая следует за мечетью в Миня, так сказал ибн ат-Тайн.
Граница Миня — от долины Махс до перевала (аккаба) (я здесь остановился), то есть у скал, и вся Арафа — это место стояния, где стоять допустимо.
Учёные единодушны в том, что кто бы ни стоял в любой части Арафы, его стояние считается правильным. У Арафы четыре границы: первая — до дороги на восток, вторая — до подножия горы за её землёй, третья — до садов, следующих за двумя рогами слева от лица Каабы, и четвёртая — долина Урна с даммой (гласная «у») и нуном, которая не является ни частью Арафы, ни Харама.
(И Муздалифа — тоже место стояния) — это свидетельствует о том, что вся она является местом стояния, так же как и вся Арафа. Это сказано в «Найл аль-Автар».
Место стояния, сказал аль-Мунзири, и это передал Муслим и ан-Насаи с подобным текстом.
[1908] («Приносите жертву в своих рихалах») — под рихалями понимаются места остановок.
Лингвисты говорят, что рихль человека — это его место жительства, будь то из камня, глины, шерсти или шкуры.