Сунан Абу Дауда

Хадис № 1920

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، ح وحَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ الْمَعْنَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عَرَفَةَ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ وَرَدِيفُهُ أُسَامَةُ، وَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ، فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِإِيجَافِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ» قَالَ: فَمَا رَأَيْتُهَا رَافِعَةً يَدَيْهَا عَادِيَةً حَتَّى أَتَى جَمْعًا، زَادَ وَهْبٌ ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ الْعَبَّاسِ، وَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِإِيجَافِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ فَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ» قَالَ: فَمَا رَأَيْتُهَا رَافِعَةً يَدَيْهَا حَتَّى أَتَى مِنًى

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص540
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص299

Нам передал Мухаммад ибн Касир, ему передал Суфьян от аль-Амаша; и (по другому пути) нам передал Вахб ибн Баян, ему передал Абида, ему передал Сулейман аль-Амаш — смысл тот же — от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ двинулся от Арафата, сохраняя спокойствие, а позади него на верблюде сидел Усама. И он сказал: «О люди, придерживайтесь спокойствия, ибо благочестие не в том, чтобы гнать коней и верблюдов»». Он сказал: «И я не видел её (верблюдицу) поднимающей передние ноги в галопе, пока не достигли Джам‘а (Муздалифы)». Вахб добавил: «Затем он посадил позади себя аль-Фадля ибн аль-Аббаса и сказал: «О люди, поистине благочестие не в том, чтобы гнать коней и верблюдов, придерживайтесь спокойствия»». Он сказал: «И я не видел её поднимающей передние ноги, пока не достигли Мины».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 277

بِهَذَا الْكَلَامِ أَيْ مَكَانًا تُبَعِّدُهُ أَنْتَ أَيْ تَعُدُّهُ بَعِيدًا
وَيُحْتَمَلُ أَنَّ هَذَا مِنْ كَلَامِ الرَّاوِي عَنْ عَمْرٍو بِمَنْزِلَةِ قَالَ عَمْرٌو كَانَ ذَلِكَ الْمَكَانُ بَعِيدًا عَنْ مَوْقِفِ الْإِمَامِ انْتَهَى
(قِفُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ) أَيْ مَوَاضِعِ نُسُكِكُمْ وَمَوَاقِفِكُمُ الْقَدِيمَةِ فَإِنَّهَا جَاءَتْكُمْ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ وَلَا تُحَقِّرُوا شَأْنَ مَوْقِفِكُمْ بِسَبَبِ بُعْدِهِ عَنْ مَوْقِفِ الْإِمَامِ
وَالْمَشَاعِرُ جَمْعُ الْمَشْعَرِ وَهُوَ الْعِلْمُ أَنَّ مَوْضِعَ النُّسُكِ وَالْعِبَادَةِ
قَالَ الطِّيبِيُّ وَالْمَقْصُودُ دَفْعُ أَنْ يُتَوَهَّمَ أَنَّ الْمَوْقِفَ مَا اخْتَارَهُ النَّبِيُّ ﷺ وَتَطْيِيبُ خَاطِرِهِمْ بِأَنَّهُمْ عَلَى إِرْثِ أَبِيهِمْ وَسُنَنِهِ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه الترمذي والنسائي وبن ماجه
وقال الترمذي حديث بن مِرْبَعٍ الْأَنْصَارِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ بن عيينة عن عمرو بن دينار
وبن مِرْبَعٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ مِرْبَعٍ الْأَنْصَارِيُّ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ لَهُ هَذَا الْحَدِيثُ الْوَاحِدُ
هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ
وَقَالَ غَيْرُهُ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ وَقِيلَ زَيْدٌ
وَمِرْبَعٌ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَخْفِيفِهَا

٤ - (بَاب الدَّفْعَةِ مِنْ عَرَفَةَ)
[١٩٢٠] (قَالَ أَفَاضَ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ صَدَرَ رَاجِعًا إِلَى مِنًى وَأَصْلُ الْفَيْضِ السَّيَلَانُ يُقَالُ فَاضَ الْمَاءُ إِذَا سَالَ وَأَفَضْتُهُ إِذَا أَسَلْتُهُ (وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ) أَيْ فِي السَّيْرِ وَالْمُرَادُ السَّيْرُ بِالرِّفْقِ وَعَدَمِ الْمُزَاحَمَةِ (وَرَدِيفُهُ) وَهُوَ الرَّاكِبُ خَلْفَهُ (أُسَامَةُ) بْنُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ) أَيْ لَازِمُوا الطُّمَأْنِينَةَ وَالرِّفْقَ وَعَدَمَ الْمُزَاحَمَةِ فِي السَّيْرِ وَعَلَّلَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ (فَإِنَّ الْبِرَّ) أَيِ الْخَيْرَ (لَيْسَ بِإِيجَافِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ) وَالْإِيجَافُ الْإِسْرَاعُ فِي السَّيْرِ يُقَالُ وَجَفَ الْفَرَسُ وَجِيَفًا وَأَوْجَفَ الْفَرَسَ إِيجَافًا
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَمَا أَوْجَفْتُمْ عليه من خيل ولا ركاب (فما

Под выражением «بِهَذَا الْكَلَامِ» имеется в виду место, которое ты считаешь удалённым. Возможно, это слова передатчика от Амра, подобные высказыванию «Амр говорил, что то место было далеко от позиции имама». 

«قِفُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ» означает «станьте на своих местах для обрядов и прежних остановках», поскольку они переданы вам в наследство от Ибрахима. Не следует пренебрегать значением вашего места из-за его удалённости от места имама. 

Термин «المشاعر» — множественное число от «المشعر», что означает знание о месте совершения обряда и поклонения. 

Ат-Тайиби поясняет, что смысл в том, чтобы предотвратить ошибочное мнение, будто место остановки — это то, что выбрал Пророк ﷺ, и утешить их мысль тем, что они находятся на наследии своего отца и его сунн. 

Аль-Мунзири сообщает, что этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи говорит, что хадис Ибн Мирбаа ан-Ансари — хороший, и мы знаем его только из риваята Ибн Уйайны от Амра ибн Динара. 

Имя Ибн Мирбаа — Язид ибн Мирбаа ан-Ансари, и этот хадис — единственный, который ему известен. 

Последнее его высказывание. Другие называют его Абдулла, а по некоторым сведениям — Зайд. «Мирбаа» произносится с касрой под мимом, сукуном на ра и с открытым и облегчённым ба.

4 — Глава о движении из Арафата

[1920] «قَالَ أَفَاضَ» — аль-Хаттаби объясняет, что это значит «начал возвращаться в сторону Мины». Корень слова «афада» — это «поток», говорят «фада аль-майя», когда вода течёт, и «афадтуху», когда я пустил воду. 

«وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ» означает «во время движения», имеется в виду движение с мягкостью и без толкотни. 

«وَرَدِيفُهُ» — это всадник, следующий за ним. 

Усама ибн Зайд ибн Хариса, раб Посланника Аллаха ﷺ, сказал: «Держитесь спокойствия, то есть сохраняйте уверенность, мягкость и избегайте толкотни в движении». И он обосновал это словами: «Ведь благочестие — это не спешка лошадей и верблюдов». 

«Иджаф» — это быстрое движение. Говорят: «жаф аль-фарс» и «вуджиф аль-фарс иджафан» — то есть лошадь быстро бежала. 

Аллах, Всемогущий, сказал: «فَمَا أَوْجَفْتُمْ عليه من خيل ولا ركاب» — «Вы не спешили на нём ни верхом, ни пешком».

Цепочка передатчиков