Хадис № 1989

В разделе «Синан» приводится высказывание: «Он сделал его (верблюда) на пути Аллаха». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отдай её, чтобы она совершила хадж за него, и умру — умра в Рамадан, которая заменяет хадж, или хадж со мной». На этом заканчивается речь аль-Мунзири по поводу слов «Я женщина, которая постарела» из раздела «Слышу», то есть «из-за долготы моей жизни», и «и заболела», — теперь я не знаю, когда смогу совершить хадж. «Есть ли какое-либо деяние, которое будет засчитано за меня вместо моего хаджа?» — то есть достаточно ли чего-то вместо моего хаджа, чтобы это засчиталось как хадж вместе со мной. [1989] Что касается аль-Асади, то он принадлежит к племени Асад, которых много, но Умм Маакиль относится к Асаду ибн Хузайме ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мудар, великому племени из Мудар аль-Хамра. Это сказано в «Тадж аль-Арус»: «И сделал его Абу Маакиль на пути Аллаха». У меня не было другого верблюда, и именно это стало причиной того, что я пропустила хадж с Посланником Аллаха ﷺ. «И нас поразила болезнь» после этого, «и умер Абу Маакиль» — после возвращения с хаджа с Пророком ﷺ, а не до выхода в хадж. В выражении есть перенос времени и словоформы. В словах аль-Бухари: «Надич сказала нам, что Абу Фулан и его сын взяли верблюда, а Надич оставили на нем, чтобы мы поили его». В другой риваят у Муслима говорится, что Надич было двое, они принадлежали мужу Умм Маакиль, и он с сыном совершили хадж на одном из них, а другой поил их раб. Когда Пророк ﷺ завершил хадж и вернулся в Медину, я пришла к нему, и он сказал мне: «Мы уже приготовились выйти с тобой, но не смогли, и Абу Маакиль вышел с тобой». «Умер Абу Маакиль» после хаджа, «и он завещал его (верблюда)» — то есть сделал его на пути Аллаха. «Почему бы тебе не выйти на нем?» — то есть на том верблюде, подготовленном на пути Аллаха. «Потому что это умра в Рамадан» «как хадж со мной» — то есть по награде. Умм Маакиль говорила: «Хадж — это хадж, а умра — умра», то есть они равны по статусу. Как же Пророк ﷺ приравнял умру в Рамадан к хаджу? «Нет сомнения, что это высказывание — что умра в Рамадан равна хаджу» — но не ясно, предназначено ли это только для нее или для всей уммы в целом. Хафиз в «Аль-Фатх» говорит, что ибн Хузайма в этом хадисе объясняет, что вещь может быть приравнена к другой, если она похожа на нее по некоторым аспектам, а не по всем, поскольку умра не заменяет обязательный хадж и не исполняет за него обет. Ибн Батталь отмечает, что в этом есть доказательство того, что хадж, к которому ее призывали, был добровольным, согласно единогласному мнению уммы, что умра не заменяет обязательный хадж. Итог в том, что он сообщил ей, что умра в Рамадан равна хаджу по награде, а не что она заменяет обязательный хадж, так как по единогласному мнению умра не заменяет обязательный хадж. Ат-Тирмизи передал от Исхака ибн Рахавейхи, что смысл хадиса подобен тому, что сказано: «Скажи: Он — Аллах — один» равняется трети Корана. Ибн аль-Араби говорит, что хадис об умре достоверен и является из милости и благодати Аллаха, поскольку умра, присоединенная к Рамадану, достигает статуса хаджа. Ибн аль-Джаузи отмечает, что награда за деяние увеличивается с увеличением благородства времени, как и с присутствием сердца и искренностью намерения. Другие считают, что возможно имеется в виду обязательная умра в Рамадан как обязательный хадж и добровольная умра в Рамадан как добровольный хадж. Также возможно, что это связано с благословением Рамадана или относится конкретно к этой женщине. Хафиз ат-Талит сказал, что так считают некоторые из предшественников, например Саид ибн Джубайр, который говорил, что это известно только для этой женщины, и так передано у Абу Дауда от слов Умм Маакиль. Однако очевидно, что это можно понимать и в общем смысле. Завершая, аль-Мунзири в своем иснаде называет Мухаммада ибн Исака. Ан-Намири сказал, что у Умм Тулайк была дружба с Умм Маакиль, и ее хадис «Умра в Рамадан равна хаджу» вызывает вопросы. Также он сказал, что Умм Маакиль ансари и она же Умм Тулайк, у нее две к kunyat (прозвища). Хафиз сказал, что ибн Абд аль-Бар утверждал, что Умм Маакиль — это Умм Тулайк, у нее две к kunyat, но в этом есть сомнение, поскольку Абу Маакиль умер при жизни Пророка ﷺ, а Абу Тулайк жил до того, как Талк ибн Хабиб, один из младших табиинов, слышал от него, что указывает на различие двух женщин. Я сказал, что у хадиса Умм Маакиль есть различные пути и иснады, и в них не обходится без разночтений в матне и иснаде.