Хадис № 2061

Цепочка передатчиков

تَبَنَّى

بَنَا (бана) — глагол, встречающийся в хадисе об итикафе: «Он приказал построить его, и оно было разрушено». الْبِنَاء (аль-бинаа) — единственное от الْأَبْنِيَة (аль-абния), что означает дома, в которых арабы жили в пустыне, включая الطِّرَاف (ат-тирааф), الْخِبَاء (аль-хибаа), الْبِنَاء (аль-бинаа), الْقُبَّة (аль-кубба) и الْمِضْرَب (аль-мидраб). Это слово часто встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе. В хадисе Анас — رضي الله عنه — сказано: «Первым, что было ниспослано, был завес (хиджаб) в доме Посланника Аллаха — салляллаху алейхи ва саллям — у Зайнаб». الْابْتِنَاء (аль-ибтинаа) и الْبِنَاء (аль-бинаа) означают вступление в брак. Изначально, когда мужчина женился, он строил над женой купол, чтобы войти к ней, поэтому говорили «بنى الرجل على أهله» — «мужчина построил над своей женой». Аль-Джухари отмечал, что не говорят «بنى بأهله», но это спорный вопрос, так как в других местах хадисов и вне их встречается и такое употребление. Здесь الْمُبْتَنَى (аль-мубтанаа) означает الْابْتِنَاء (вступление в брак), употреблённое как существительное. В хадисе Али — رضي الله عنه — сказано: «О Пророк Аллаха, когда ты женишь меня?» — то есть когда ты введёшь меня к моей жене. В хадисе Аиши — رضي الله عنها — сказано: «Я не видела, чтобы Пророк — салляллаху алейхи ва саллям — покрывал землю чем-либо, кроме того, что я помню день дождя, когда мы расстелили для него покрывало», то есть ткань, таково толкование. Также это называется الْمَبْنَاة (аль-мабнаа). В хадисе Сулеймана — алейхи ас-салям — сказано: «Кто разрушит строение своего Господа, да благословен Он и возвышен, тот проклят», имеется в виду тот, кто убьёт человека без права, ибо тело — это строение, созданное и устроенное Аллахом. В хадисе Бараа ибн Ма‘рура сказано: «Я видел, что не сделаю эту постройку на спине», имеется в виду Кааба. Её называли «Постройкой Ибрахима» — عليه السلام — потому что он её построил, и многие клялись своим Господом этой постройкой. В хадисе Абу Худейфы сказано: «Он усыновил Салима», то есть принял его как сына, это форма تَفَعُّل (тафа‘уль) от слова «сын». В хадисе Аиши — رضي الله عنها — сказано: «Я играла с куклами (بَنَات), то есть с фигурками, с которыми играют девочки». Это слово может происходить от корня с буквами ب، ن, ت, так как это множественное от سَلَامَة (салама) — дочь по внешнему виду слова. В хадисе Омара — رضي الله عنه — сказано: «Он спросил человека, пришедшего из приграничья: «Пил ли войско из маленьких сосудов (بُنَيَّات) ?« — «Нет, люди передавали сосуд, пока все не выпили». Здесь الْبُنَيَّات — маленькие чашки. В хадисе сказано: «Кто построил в землях неверных и праздновал их Нейруз и фестивали, тот будет воскрешён с ними». Абу Муса сказал, что так передали некоторые. Правильное понимание — «поставил», то есть построил, и это будет упомянуто в соответствующем месте. В хадисе о муханнафе, описывающем женщину, сказано: «Если она садится, она تَبَنَّت», то есть раздвигает ноги из-за ширины коленей, словно сравнивая её с куполом из кожи, который является строением для её жира и обилия плоти. Говорят, что сравнение связано с тем, что если её ударить и она вздрогнет, она раздвинется, и так же она, когда садится, садится широко и раздвигает ноги.

فُضُلًا ،

فَضُلَ (фадуль) — в одном из хадисов говорится: «لا يمنع فضل الماء» — это значит, что если человек напоил свою землю, и у него осталось излишек воды, в которой он не нуждается, то он не имеет права продавать эту воду и не должен никому препятствовать пользоваться ею, если вода не является его собственностью или если придерживаться мнения, что воду нельзя владеть. В другом хадисе говорится: «لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ» — это означает, что нельзя захватывать и удерживать воду из колодца, который является общедоступным, чтобы никто не мог пользоваться ею, пока не заберёт её в сосуд и не станет её владельцем. В хадисе «فضل الإزار في النار» — это то, что человек волочит свой изар (нижнюю одежду) по земле, что символизирует гордыню и высокомерие. В хадисе говорится: «إن لله ملائكة سيارة فضلًا» — то есть у Аллаха есть дополнительные ангелы сверх тех, что постоянно при творениях. Слово فضل может произноситься с сукуном или с даммой на ض, и оба варианта правильны; это существительное со значением излишка и прибавления. В хадисе жены Абу Худейфы говорится: «قالت: يا رسول الله إن سالمًا مولى أبي حذيفة يراني فضلًا» — то есть она была небрежна в одежде своей профессии. Говорят, что женщина считается «تفضلت» (фаддальт), если она носит одежду своей профессии или находится в одной одежде, тогда она называется فضل, и мужчина тоже может быть فضل — то есть щедрым или излишним. В хадисе Мугейры о характеристике женщины говорится: «فضل ضباط كأنها بغاث» — то есть она горделива и высокомерна, словно волочит свой хвост. В хадисе указывается: «شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفًا لو دُعيت إلى مثله في الإسلام لأجبت» — имеется в виду клятва الفضول, которая была древней клятвой в Мекке во времена Джурухима, основанная на справедливости и помощи слабым и чужакам. Среди тех, кто её поддерживал, были люди с именем الفضول, например, الفضول بن الحارث, الفضول بن وداعة, الفضول بن فضالة. В хадисе говорится: «أن اسم درعه عليه الصلاة والسلام كانت ذات الفضول» — то есть его доспехи были просторными и удобными. В хадисе Ибн Аби Зинада: «إذا عزب المال قلت فواضله» — то есть если хозяйство далеко, уменьшается его доход.