Сделал это более обоснованным, поскольку у опекуна (ولي) есть только непосредственное право, и ему не дозволяется выдавать её замуж без её разрешения. Так говорится в комментарии к «Аль-Хидайя» аз-Зайляи. Истина же в том, что брак без опекуна недействителен, как свидетельствуют хадисы из этой главы.
(Джафар), то есть сын Рабии (не слышал от аз-Зухри), он сын Шихаба, (писал) — то есть аз-Зухри — (ему), то есть Джафару.
[2085] Сообщал нам Мухаммад ибн Кудама (с даммой на каф и лёгкостью даля) (Абу Убайда аль-Хаддад), он — Абд аль-Вахид ибн Василь, от Юнуса ибн Аби Исхака ас-Сабии, Абу Исраила аль-Куфи, и Исраил ибн Юнус ибн Аби Исхак ас-Сабии, от Абу Исхака ас-Сабии. В некоторых рукописях книги эта формулировка передаётся от Юнуса от Абу Бурды, а Исраил — от Аби Исхака от Абу Бурды от Абу Мусы. Конец.
—
[Пояснение Ибн Кайима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн Кайим ﵀ сказал: Тирмизи передал хадис Абу Мусы, в котором есть разночтения. Его передавали Исраил, Шарик ибн Абдуллах, Абу Авана, Зухайр ибн Муавия и Кайс ибн ар-Раби’ от Аби Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы, от Пророка ﷺ. Также передавали Аспат ибн Мухаммад и Зайд ибн Хубаб от Юнуса ибн Аби Исхака, от Аби Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы, от Пророка ﷺ. (Абу Убайда аль-Хаддад передавал от Юнуса ибн Аби Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы, от Пророка ﷺ и подобное.) В его передаче не упоминается Абу Исхак. Передавалось от Юнуса ибн Аби Исхака, от Абу Бурды, от Пророка ﷺ (а также Шу’ба и ас-Саври передавали от Аби Исхака, от Абу Мусы, от Пророка ﷺ).
Нет брака без опекуна. Некоторые из сподвижников Суфьяна передавали от Суфьяна (от Аби Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы), что брак без опекуна не действителен. Передача тех, кто передавал от Аби Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы, от Пророка ﷺ, о том, что брак без опекуна не действителен, мне кажется более достоверной, поскольку их слушание от Аби Исхака было в разное время. Хотя Шу’ба и ас-Саври более бережны и надёжны среди всех, кто передавал от Аби Исхака, этот хадис, по моему мнению, более достоверен, так как Шу’ба и ас-Саври слышали этот хадис от Аби Исхака в одном собрании.
Об этом свидетельствует то, что передал нам Махмуд ибн Гайлан, который сообщил, что Абу Дауд рассказывал, что Шу’ба спросил Суфьяна ас-Саври об Аби Исхаке (ясно, что Абу Дауд — это Юнус от Абу Бурды и так далее). Автор хотел сказать, что Абу Убайда аль-Хаддад передаёт этот хадис от своего первого учителя Юнуса, который передавал от Абу Бурды, от Абу Мусы без упоминания посредника Аби Исхака между ним и Абу Бурдой. Абу Дауд сказал, что Юнус встретил Абу Бурду, а второй передаёт от Исраила, от деда Аби Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы.
Тирмизи в своих Сунанах сказал: Абу Убайда передал от Юнуса ибн Аби Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы, от Пророка ﷺ подобное, не упоминая в передаче Аби Исхака. Конец.
Что касается других, кроме Абу Убайды аль-Хаддада, то они упоминают посредника Абу Исхака.
Тирмизи сказал: Передавали Аспат ибн Мухаммад и Зайд ибн Хубаб от Юнуса ибн Аби Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы, от Пророка ﷺ. Конец.
Я добавлю, что Абу Дауд ат-Тайалиси в своём Муснаде передал от Абу Аваны, от Аби Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы, что Пророк ﷺ сказал: «Нет брака без опекуна». Конец.
—
[Пояснение Ибн Кайима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Слышал, как Абу Бурда говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет брака без опекуна». Он сказал: «Да». Это указывает на то, что слушание Шу’бы и ас-Саври этого хадиса в одно время и то, что Исраил — достоверен в Аби Исхаке. Слышал Мухаммад ибн аль-Мутанна, который сказал, что слышал Абдуррахмана ибн Махди, что он не пропустил ни одного хадиса ас-Саври от Аби Исхака, кроме тех, которые он опирался на Исраила, потому что тот приводил их более полно.
Это последние слова Тирмизи.
Али ибн аль-Мадини сказал: Хадис Исраила достоверен в том, что нет брака без опекуна. Его спросил об этом аль-Бухари, и он ответил: «Добавление от надёжного — принимается, а Исраил — надёжен, если Шу’ба и ас-Саври передали его, то это не вредит хадису».
Кубайса ибн Укба сказал: Али ибн аль-Мадини пришёл ко мне и спросил меня об этом хадисе, я рассказал ему его от Юнуса ибн Аби Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы, без упоминания Аби Исхака, и он сказал: «Мы избавились от разногласий с Аби Исхаком».
Я сказал: Так же передавал аль-Хасан ибн Мухаммад ибн ас-Саббах от Аспата ибн Мухаммад, от Юнуса, от Абу Бурды, от Абу Мусы. Это упомянул аль-Хаким в «аль-Мустадрак». Это один из вариантов.
(Второй) Передача Исы, сына его, и Хаджаджа ибн Мухаммада аль-Миссиси, и аль-Хасана ибн Кутейбы и других от Аби Исхака, от Абу Бурды, от Пророка ﷺ — мурасли.
(Третий) Передача Шу’бы и ас-Саври от Аби Исхака, от Абу Бурды, от Пророка ﷺ — мурасли.
Это наиболее подтверждённые передачи от них обоих.
(Четвёртый) Передача Язида ибн Зурей’ от Шу’бы и передача Му’аммиля ибн Исмаила и Бишра ибн Мансура от ас-Саври, все они от Аби Исхака, от Абу Бурды, от его отца, связанная цепочка.
Вот четыре варианта.