HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О миграции и поселении бедуинов

Хадис № 2478

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَعُثْمَانُ، ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالَا: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ ﵂، عَنِ البَدَاوَةِ، فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَبْدُو إِلَى هَذِهِ التِّلَاعِ، وَإِنَّهُ أَرَادَ الْبَدَاوَةَ مَرَّةً، فَأَرْسَلَ إِلَيَّ نَاقَةً مُحَرَّمَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ، فَقَالَ لِي: «يَا عَائِشَةُ، ارْفُقِي فَإِنَّ الرِّفْقَ لَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا نُزِعَ مِنْ شَيْءٍ قَطُّ، إِلَّا شَانَهُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص89
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص135
Я спросил Айшу (да будет доволен ею Аллах) о бедуинах. Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ часто выходил к этим холмам, и однажды он хотел пойти к бедуинам. Тогда он послал мне запретную верблюдицу из верблюдов садаки (милостыни) и сказал: «Айша, будь мягкой, ведь мягкость никогда не украшала что-либо и никогда не была отнята от чего-либо, не сделав его безобразным».
т. 3 с. 3

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж8Редкие слова7
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 112
وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الْمُدُنَ وَالْقُرَى الْبِحَارَ (لَنْ يَتِرَكَ) بِكَسْرِ الْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّةِ مِنْ وَتَرَ يَتِرُ أَيْ لَنْ يَنْقُصَكَ قَالَ فِي الْقَامُوسِ وَتَرَهُ مَالَهُ نَقَصَهُ إِيَّاهُ قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَالْمَعْنَى أَنَّكَ قَدْ تُدْرِكُ بِالنِّيَّةِ أَجْرَ الْمُهَاجِرِ وَإِنْ أَقَمْتَ مِنْ وَرَاءِ الْبَحْرِ وَسَكَنْتَ أَقْصَى الْأَرْضِ وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْهِجْرَةَ إِنَّمَا كَانَ وُجُوبُهَا عَلَى مَنْ أَطَاقَهَا دُونَ مَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهَا انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [٢٤٧٨] (عَنِ الْبَدَاوَةِ) أَيِ الْخُرُوجِ إِلَى الْبَدْوِ وَالْمُقَامِ بِهِ وَفِيهِ لُغَتَانِ بِكَسْرِ الْبَاءِ وَفَتْحِهَا قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ (يَبْدُو) أَيْ يَخْرُجُ إِلَى الْبَادِيَةِ لِحُصُولِ الْخَلْوَةِ وَغَيْرِهَا قَالَ فِي الصِّحَاحِ بَدَا الْقَوْمُ بَدْوًا أَيْ خَرَجُوا إِلَى بَادِيَتِهِمْ (إِلَى هَذِهِ التِّلَاعِ) بِكَسْرِ الْفَوْقِيَّةِ مَجَارِي الْمَاءِ مِنْ أَعْلَى الْأَرْضِ إِلَى بُطُونِ الْأَوْدِيَةِ وَاحِدَتُهَا تَلْعَةٌ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ وَقِيلَ هُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ يَقَعُ عَلَى مَا انْحَدَرَ مِنَ الْأَرْضِ وَمَا ارْتَفَعَ مِنْهَا (نَاقَةً مُحَرَّمَةً) بِفَتْحِ الرَّاءِ مِنَ التَّحْرِيمِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ النَّاقَةُ الْمُحَرَّمَةُ الَّتِي لَمْ تُرْكَبْ وَلَمْ تُذَلَّلْ فَهِيَ غَيْرُ وَطِئَةٌ وَيُقَالُ أَعْرَابِيٌّ مُحَرَّمٌ إِذَا كَانَ جِلْفًا لَمْ يُخَالِطْ أَهْلَ الْحَضَرِ انْتَهَى (ارْفُقِي) أَيْ لَا تُصَعِّبِي عَلَى النَّاقَةِ (إِلَّا زَانَهُ) مِنَ الزِّينَةِ (إِلَّا شَانَهُ) مِنَ الشَّيْنِ بِمَعْنَى الْعَيْبِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِمَعْنَاهُ ٣ - (بَاب فِي الْهِجْرَةِ هَلْ انْقَطَعَتْ) [٢٤٧٩] (عَنْ حَرِيزٍ) بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ آخِرُهُ زَايٌ هُوَ بن عُثْمَانَ (لَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ إِلَخْ) فِي هَذَا
Арабы называют города и деревни «аль-бихар» (الْبِحَارَ) с кясром (коротким звуком) в верхней мукати (двойной букве) от слова «ватар ятир» (وَتَرَ يَتِرُ), что означает «не уменьшит тебя». В словаре сказано, что «ватру» (وَتَرَهُ) — это то, что у него нет недостатка. Аль-Хаттаби объясняет, что смысл в том, что ты можешь достичь вознаграждения мухаджира своим намерением, даже если останешься за морем и поселишься на краю земли. Это указывает на то, что хиджра (миграция) была обязательна только для тех, кто мог её совершить, а не для тех, кто не имел возможности. Завершено. Аль-Мунзири говорит, что хадис был приведён аль-Бухари и Муслимом, а также ан-Насаи. [2478] (О бедуинах) — то есть выходе в пустыню и пребывании там. В слове две лиги (варианта произношения) — с кясром и с фатхом в букве ба. Аль-Хаттаби говорит, что «ябду» (يَبْدُو) означает выходить в пустыню для уединения и прочего. В словаре «ас-Сихах» сказано: «бда аль-кавму бадван» — то есть они вышли в свои пустыни (к этим холмам) с кясром в верхней букве, что означает течение воды с верхних частей земли к низинам долин. Одна из них — «тальа» (تَلْعَةٌ) с фатхом и сукуном. Говорят, что это из антадов (противоположностей), и она находится там, где земля понижается или поднимается. «Нака мухаррама» (نَاقَةً مُحَرَّمَةً) с фатхом на ра — от слова «тахрим» (запрет). Аль-Хаттаби говорит, что «нака мухаррама» — это верблюдица, которую не ездили и не укрощали, то есть она не была верховой. Говорят, что «араби мухаррам» — это тот, кто был груб и не смешивался с жителями городов. Завершено. («Арфуки») — то есть не усложняй для верблюдицы (кроме того, что украшает её) и не порть её (то есть не делай ей недостаток). Аль-Мунзири говорит, что хадис приведён Муслимом с таким смыслом. 3 — (Глава о хиджре: прервалась ли она) [2479] (От Хариза) с фатхом на ха, с зей в конце, он — бин Утман. (Ла танкати аль-хиджра илах) — в этом [тексте].