Хадис № 2513

Ат-Тирмизи сказал: «хороший, достоверный [хадис]». А в риваяте ат-Тирмизи вместо Абд ар-Рахмана ибн Халида ибн аль-Валида упомянут Фадаля ибн Убайд. На этом заканчиваются слова аль-Мунзири. 06 — глава о стрельбе одной стрелой [2513] То есть по причине его стрельбы по неверующим. Сказано в «Мисбахе»: «сахм» — единица от «набль» (стрел), а по другому мнению «сахм» — это сам наконечник. И сказано: «набль» — арабские стрелы, слово это женского рода, и у него нет формы единственного числа от того же корня, но единственное число — «сахм», так что «набль» по форме единственно, а по значению множественно. Его слово («трое [войдут] в Рай») — в винительном падеже в обоих случаях в значении дополнения. Его слово («мастер, изготовивший её») — представляет собой замену части от целого («трое»). Его слово («ищет в своём деле блага») — то есть в том состоянии, когда он ищет в изготовлении стрелы награду от Аллаха Всевышнего. Его слово («и стреляющего ею») — то есть также ищущего награду, и так же его слово («и подающего ему стрелы») — с усилением средней буквы, но допускается и без усиления, то есть подающего стрелы. В «Нихае» сказано: «набальту-р-раджуля» с усилением означает «я подал человеку стрелы, чтобы он стрелял ими», и так же говорится «анбальтуху». Аль-Хаттаби сказал: это бывает двумя способами. Первый — что он стоит рядом со стрелком, сбоку от него или позади него, имея при себе некоторое количество стрел, и подаёт ему их одну за другой. Второй способ — что он возвращает ему стрелы, которыми тот уже выстрелил. Его слово («нет из забавы, кроме трёх»): аль-Хаттаби сказал: имеется в виду, что из дозволенной забавы нет ничего, кроме трёх [вещей]. Сказано в «Миркат ас-сууд»: согласно этому, здесь имеет место опущение имени [частицы] «лейса», чего грамматики не допускают, и не допускают также опущения её сказуемого и ограничения одним лишь именем. Ат-Тирмизи передал этот хадис в такой формулировке: «всё, чем забавляется человек, — тщета, кроме его стрельбы из лука, обучения им своего коня и игры со своей женой, ибо это относится к истине». В этой версии нет затруднения, и по ней становится ясно, что первая версия — результат вольного изложения передатчиков. Ибн Ма'н в «ат-Танкибе» сказал при разборе первой формулировки: имеется в виду — «не относится к желательной забаве». На этом заканчивается [его слово]. Его слово («обучение человеком своего коня») — то есть научение его бегу и кружению с намерением [подготовки] к военному походу. («отвращаясь от неё») — то есть отворачиваясь от неё. («или сказал: скрыл её») — сомнение передатчика, то есть скрыл эту милость, либо не встал на её благодарность, от «куфран» — противоположность благодарности. Аль-Мунзири сказал: этот хадис передал ан-Насаи. Муслим в своём «Сахихе» передал от Абд ар-Рахмана ибн Шимасы, от Марсада, от Укбы ибн Амира (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто выучил стрельбу, а затем оставил её, тот не из нас, и он совершил грех». [2514] («что можете из силы») — ат-Тайби сказал: «ма» — соединительное [местоимение], возвратное [местоимение] опущено, а «из силы» — пояснение к нему, так что имеется в виду здесь сама сила. В этом пояснении и поясняемом есть указание на то, что это снаряжение не устанавливается без упражнения и долгого постоянства, и нет ничего из военного снаряжения и его орудий более нуждающегося в упражнении и постоянстве, чем лук и стрельба из него. Поэтому, да будут над ним молитвы Аллаха и мир, он повторил разъяснение силы через стрельбу, сказав («знайте») — для привлечения внимания («поистине сила — это стрельба») то есть она — основа [этого]. Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали Муслим и Ибн Маджа. 07 — («