(до тех пор пока последний из моей общины не сразится) то есть Иса или Махди (с Даджалем) — «Даджаль» здесь является дополнением.
После убийства Даджаля джихад больше не остаётся [обязательным]. Что касается Йаджуджа и Маджуджа, то [джихад против них не ведётся] из-за отсутствия возможности противостоять им, и в это время обязанность [джихада] с них снимается согласно ясному указанию аята суры «Трофеи». А после того как Аллах их погубит, на земле не останется ни одного неверующего, пока Иса ﷺ будет жив на земле. Что же касается тех из мусульман, кто впадёт в неверие после Исы ﷺ, то [против них джихад не ведётся] потому, что вскоре все мусульмане умрут от благого ветра, а неверующие останутся до наступления Часа.
Так сказал аль-Кари. Слово «не отменяет» (لا يبطله) и далее — с даммой над первой буквой, и смысл в том, что джихад не отменяется тем, справедлив имам или несправедлив; это является либо описанием прошедшего [времени], либо сказуемым после сказуемого.
(И вера в предопределения) то есть в то, что всё происходящее в мире — из решения и предопределения Аллаха. Это третье качество.
О хадисе аль-Мунзири промолчал.
[2533] (Джихад обязателен для вас с каждым правителем) то есть мусульманином (будь он благочестив или порочен) то есть даже если он совершает большие грехи, и грех его — на нём самом, а имам не смещается за нечестие. (И молитва) то есть предписанная — (обязательна для вас за каждым мусульманином) то есть тем, в ком собраны условия имамства, (будь он благочестив или порочен, даже если он совершает большие грехи) — а следовать за кем-то другим предпочтительнее. (И молитва) то есть заупокойная молитва — (обязательна за каждым мусульманином) то есть умершим, внешне являвшимся мусульманином.
Аль-Азизи сказал: итак, джихад, коллективная молитва и заупокойная молитва относятся к коллективным обязанностям (фард кифая).
Конец [цитаты].
Я говорю: то, что коллективная молитва является коллективной обязанностью, — крайне далеко от отличительного признака ислама и пути великих предшественников, поскольку это ведёт к тому, что если один человек помолится с имамом в [каком-либо] городе, обязанность спадёт с остальных, — так было сказано.
А то, что джихад является коллективной обязанностью, не является абсолютным правилом, но в некоторых обстоятельствах он становится индивидуальной обязанностью (фард айн).
Имам аз-Зайлаи подробно рассмотрел иснад этого хадиса в «Насб ар-рая», а о смысле этого хадиса [писал] Али аль-Кари в «Миркат» и в комментарии к «аль-Фикх аль-акбар».
Аль-Мунзири сказал: этот [хадис] прерван (мункатыи), [поскольку] Макхуль не слышал от Абу Хурайры.