HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Поход с неправедными правителями

Хадис № 2533

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْجِهَادُ وَاجِبٌ عَلَيْكُمْ مَعَ كُلِّ أَمِيرٍ، بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا، وَالصَّلَاةُ وَاجِبَةٌ عَلَيْكُمْ خَلْفَ كُلِّ مُسْلِمٍ بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا، وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ، وَالصَّلَاةُ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا، وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص195
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Передатчики надёжны, но он прерванный.رجاله ثقات لكنه منقطعسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص186
Пророк ﷺ сказал: «Джихад обязателен для вас при любом имаме — будь он праведным или грешником. Молитва обязательна за каждым мусульманином, будь он праведным или грешником, даже если он совершает большие грехи».
т. 3 с. 18

Цепочка передатчиков

Шарх1Тахридж1Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 148
(إِلَى أَنْ يُقَاتِلَ آخِرُ أُمَّتِي) يَعْنِي عِيسَى أَوِ الْمَهْدِيَّ (الدَّجَّالَ) مَفْعُولٌ وَبَعْدَ قَتْلِ الدَّجَّالِ لَا يَكُونُ الْجِهَادُ بَاقِيًا أَمَّا عَلَى يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ فَلِعَدَمِ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِمْ وَعِنْدَ ذَلِكَ لَا وُجُوبَ عَلَيْهِمْ بِنَصِّ آيَةِ الْأَنْفَالِ وَأَمَّا بَعْدَ إِهْلَاكِ اللَّهِ إِيَّاهُمْ لَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ كَافِرٌ مَا دَامَ عِيسَى ﵊ حَيًّا فِي الْأَرْضِ وَأَمَّا عَلَى مَنْ كَفَرَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بَعْدَ عِيسَى ﵊ فَلِمَوْتِ الْمُسْلِمِينَ كُلِّهِمْ عَنْ قَرِيبٍ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَبَقَاءِ الْكُفَّارِ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ قَالَهُ القارىء لَا يُبْطِلُهُ إِلَخْ بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَالْمَعْنَى لَا يُسْقِطُ الْجِهَادَ كَوْنُ الْإِمَامِ ظَالِمًا أَوْ عَادِلًا وَهُوَ صِفَةُ مَاضٍ أَوْ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ (وَالْإِيمَانُ بِالْأَقْدَارِ) أَيْ بِأَنَّ جَمِيعَ مَا يَجْرِي فِي الْعَالَمِ هُوَ مِنْ قَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ وَهَذِهِ هِيَ الْخَصْلَةُ الثَّالِثَةُ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٢٥٣٣] (الْجِهَادُ وَاجِبٌ عَلَيْكُمْ مَعَ كُلِّ أَمِيرٍ) أَيْ مُسْلِمٍ (بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا) أَيْ وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ وَإِثْمُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَالْإِمَامُ لَا يُعْزَلُ بِالْفِسْقِ (وَالصَّلَاةُ) أَيِ الْمَكْتُوبَةُ (وَاجِبَةٌ عَلَيْكُمْ خَلْفَ كُلِّ مُسْلِمٍ) أَيِ اجْتَمَعَتْ فِيهِ شُرُوطُ الْإِمَامَةِ (بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ) وَالِاقْتِدَاءُ بِغَيْرِهِ أَفْضَلُ (وَالصَّلَاةُ) أَيْ صَلَاةُ الْجِنَازَةِ (وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ) أَيْ مَيِّتٍ ظَاهِرِ الْإِسْلَامِ قَالَ الْعَزِيزِيُّ فَالْجِهَادُ وَصَلَاةُ الْجَمَاعَةِ وَصَلَاةُ الْجِنَازَةِ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ انْتَهَى قُلْتُ كَوْنُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ فَرْضُ كِفَايَةٍ بَعِيدٌ غَايَةَ الْبُعْدِ عَنْ شِعَارِ الْإِسْلَامِ وَطَرِيقِ السَّلَفِ الْعِظَامِ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى أَنَّهُ لَوْ صَلَّى شَخْصٌ وَاحِدٌ مَعَ إِمَامٍ فِي مِصْرٍ تَسْقُطُ عَنِ الْبَاقِينَ كَذَا قِيلَ وَكَوْنُ الْجِهَادِ فَرْضُ كِفَايَةٍ لَيْسَ عَلَى الْإِطْلَاقِ بَلْ يَكُونُ فِي بَعْضِ الْحَالَاتِ فَرْضُ عَيْنٍ وَقَدْ أَطَالَ الْكَلَامَ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ الْإِمَامُ الزَّيْلَعِيُّ فِي نَصْبِ الرَّايَةِ وَفِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عَلِيٌّ القارىء فِي الْمِرْقَاةِ وَشَرْحِ الْفِقْهِ الْأَكْبَرِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ هَذَا مُنْقَطِعٌ مَكْحُولٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هريرة
(До тех пор, пока последний из моей уммы не будет сражаться) — имеется в виду Иса или Махди (с Даджалом), — это пассивный залог. После убийства Даджала джихад не останется. Что касается Яджуджа и Маджуджа, то из-за отсутствия возможности противостоять им и в соответствии с текстом аята из суры Аль-Анфаль, джихад в отношении них не является обязательным. После уничтожения их Аллахом на земле не останется неверующих, пока Иса ﷺ жив на земле. Что касается тех, кто отступит от ислама после Исы ﷺ, то все мусульмане скоро умрут приятным запахом, а неверующие останутся до наступления часа. Чтец сказал, что это не отменяет джихад, даже если имам будет несправедливым или справедливым, и это характеристика прошедшего времени или последовательного повествования. (Вера в предопределение) означает, что все происходящее в мире — это воля и предопределение Аллаха, и это третья из основных черт. Хадис об этом умолчал Мунзири. [2533] (Джихад обязателен для вас с каждым имамом) — то есть мусульманином (праведным или грешным), — даже если он совершает большие грехи, и грехи его на его собственной душе, и имам не смещается из-за греховности. (Молитва) — то есть обязательная — (обязательна для вас за каждым мусульманином), у которого есть условия имамата, (праведным или грешным, даже если он совершает большие грехи), и следование другому имаму предпочтительнее. (Молитва) — имеется в виду молитва над покойным (джаназа) — (обязательна для каждого мусульманина), то есть для умершего, который явно был мусульманином. Аль-Азизи сказал, что джихад, коллективная молитва и молитва над покойным — это фарыды кифая (коллективные обязательства). Завершено. Я сказал: утверждение, что коллективная молитва — фард кифая, очень далеко от знамени ислама и пути великих предшественников, поскольку это ведет к тому, что если один человек помолится с имамом в Египте, то остальные освобождаются от нее, так говорили. А джихад как фард кифая не является абсолютным, а в некоторых случаях становится фардом айн (личным обязательством). Имам Зайляи подробно рассматривал иснад этого хадиса в «Насб ар-Рая» и смысл этого хадиса — Али аль-Кари в «Миркате» и «Шарх аль-Фикх аль-Акбар». Мунзири сказал, что этот хадис — мунакат (прерванный) и макхул (без указания передатчика), и он не слышал его от Абу Хурайры.