HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Быстрая езда и запрет создавать помехи на дороге

Хадис № 2569

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَأَعْطُوا الْإِبِلَ حَقَّهَا، وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْجَدْبِ فَأَسْرِعُوا السَّيْرَ، فَإِذَا أَرَدْتُمُ التَّعْرِيسَ فَتَنَكَّبُوا عَنِ الطَّرِيقِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص116
  • Зубайр Али Заи:Привёл в своём «Сахихе» Муслим (1926).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص215
Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад, нам сообщил Сухайль ибн Абу Салих от своего отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы путешествуете в год изобилия, давайте верблюдам их право (на отдых и корм), а если вы путешествуете в засушливый год, ускоряйте ход. А когда захотите устроить ночной привал, сворачивайте с дороги».
т. 3 с. 28

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж9
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 170
السَّفَرِ (بِأَخِيهِ) أَيْ فِي الدِّينِ (وَقَدِ انْقُطِعَ بِهِ) عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ كَلَّ عَنِ السير فالضمير للرجل المنقطع وبه نَائِبُ الْفَاعِلِ وَالْجُمْلَةُ حَالٌ (فَلَا يَحْمِلُهُ) أَيْ أخاه الضعيف عليها (كان سعيد) هو بن أَبِي هِنْدٍ التَّابِعِيُّ الرَّاوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (لَا أُرَاهَا) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ أَيْ لَا أَظُنُّهَا (إِلَّا هَذِهِ الْأَقْفَاصَ) أَيِ الْمَحَامِلَ وَالْهَوَادِجَ الَّتِي يَتَّخِذُهَا الْمُتْرَفُونَ فِي الْأَسْفَارِ وَاعْلَمْ أَنَّهُ قَالَ الْقَاضِي إِنَّ قَوْلَهُ فَأَمَّا إِبِلُ الشَّيَاطِينِ إِلَى قَوْلِهِ فَلَمْ أَرَهَا مِنْ كَلَامِ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ عَيَّنَ الصَّحَابِيُّ مِنْ أَصْنَافِ هَذَا النَّوْعِ مِنَ الْإِبِلِ صِنْفًا وَهُوَ جَنِيبَاتٌ سِمَانٌ يَسُوقُهَا الرَّجُلُ مَعَهُ فِي سَفَرِهِ فَلَا يَرْكَبُهَا وَلَا يَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَمْلِ مَتَاعِهِ ثُمَّ إِنَّهُ يَمُرُّ بِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ قَدِ انْقُطِعَ بِهِ مِنَ الضَّعْفِ وَالْعَجْزِ فَلَا يَحْمِلُهُ وَعَيَّنَ التَّابِعِيُّ صِنْفًا مِنْ الْبُيُوتِ وَهُوَ الْأَقْفَاصُ الْمُحَلَّاةُ بِالدِّيبَاجِ وَقَالَ فِي الْأَشْرَافِ لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ بَلْ نَظْمُ الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ جَمِيعَهُ إِلَى قَوْلِهِ فَلَمْ أَرَهَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ وَعَلَى هَذَا فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ ﷺ قَالَ فَأَمَّا إِبِلُ الشَّيْطَانِ فَقَدْ رَأَيْتُهَا إِلَى قَوْلِهِ فَلَا يَحْمِلُهُ وَأَمَّا بُيُوتُ الشَّيْطَانِ فَلَمْ أَرَهَا فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَرَ مِنَ الْهَوَادِجِ وَالْمَحَامِلِ الَّتِي يَأْخُذُهَا الْمُتْرَفُونَ فِي الْأَسْفَارِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ لَمْ يَلْقَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَفِي كَلَامِ الْبُخَارِيِّ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ ٤٤ - (بَاب في سرعة السير إلخ) [٢٥٦٩] (فِي الْخِصْبِ) بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ زَمَانِ كَثْرَةِ الْعَلَفِ وَالنَّبَاتِ (فَأَعْطُوا الْإِبِلَ حَقَّهَا) أَيْ حَظَّهَا مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ يَعْنِي دَعُوهَا سَاعَةً فَسَاعَةً تَرْعَى إِذْ حَقُّهَا مِنَ الْأَرْضِ رَعْيُهَا فِيهِ (فِي الْجَدْبِ) أَيِ الْقَحْطِ (فَأَسْرِعُوا السَّيْرَ) لِيَحْصُلَ الِاسْتِرَاحَةُ بِالْخُرُوجِ مِنْ أَرْضِ الْجَدْبِ وَلِتُبَلِّغَكُمْ
«السَّفَرِ (بِأَخِيهِ)» — то есть в религии, «وَقَدِ انْقُطِعَ بِهِ» употреблено в форме пассива, означающей, что он прекратил путь; местоимение относится к мужчине, который прекратил движение, и здесь действует заместитель подлежащего. Предложение является обстоятельством. «فَلَا يَحْمِلُهُ» — то есть его слабого брата не несёт на себе. Саид, сын Абу Хинда, таби‘и, передавший от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказал: «لَا أُرَاهَا» с закрытой хамзой — то есть «не думаю о ней» — «إِلَّا هَذِهِ الْأَقْفاصَ» — то есть о клетках, носилках и корзинах, которые берут с собой в путешествия обеспеченные люди. Знай, что судья сказал: высказывание «فَأَمَّا إِبِلُ الشَّيَاطِينِ» до слов «فَلَمْ أَرَهَا» не принадлежит ни словам Абу Хурайры, ни словам Пророка ﷺ. Сподвижник выделил один из видов верблюдов этого типа — это «جَنِيبَاتٌ سِمَانٌ» — верблюды с жиром на боках, которые человек ведёт с собой в путешествие, но не ездит на них и не нуждается в них для перевозки багажа. Затем он проходит мимо своего брата-мусульманина, который ослабел и не может идти, и не несёт его. Таби‘и выделил вид жилищ — это клетки, украшенные дибаджем. Аль-Ашраф сказал: в хадисе нет ничего, что указывало бы на это, но строй повествования свидетельствует о том, что всё относится к словам «فَلَمْ أَرَهَا» — «не видел я их» — сказанным Пророком ﷺ. По этой причине смысл таков: Пророк ﷺ сказал: «Что касается верблюдов шайтана, то я видел их», а до слов «فَلَمْ أَرَهَا» — «не видел я их» — относится «بيوت الشيطان» — жилища шайтана, то есть он не видел носилок и корзин, которые берут с собой обеспеченные в путешествия. Так сказано в «Миркате». Аль-Мунзири передал, что Абу Хатим ар-Рази сказал: Саид ибн Абу Хинд не встречался с Абу Хурайрой, и в словах аль-Бухари есть указания на это. 44 — (Глава о быстром движении и тому подобном) [2569] «فِي الْخِصْبِ» с касрой ха — время изобилия корма и растений. «فَأَعْطُوا الْإِبِلَ حَقَّهَا» — то есть дайте верблюдам их долю от растительности земли, то есть пусть они пасутся часами, ведь их право на землю — пастись на ней. «فِي الْجَدْبِ» — то есть в засухе. «فَأَسْرِعُوا السَّيْرَ» — чтобы отдых наступил при выходе из засушливой земли и чтобы вы достигли...