Сунан Абу Дауда · О повиновении

Хадис № 2627

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مَالِكٍ مِنْ رَهْطِهِ، قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ سَرِيَّةً فَسَلَحْتُ رَجُلًا مِنْهُمْ سَيْفًا، فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ: لَوْ رَأَيْتَ مَا لَامَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أَعَجَزْتُمْ إِذْ بَعَثْتُ رَجُلًا مِنْكُمْ فَلَمْ يَمْضِ لِأَمْرِي، أَنْ تَجْعَلُوا مَكَانَهُ مَنْ يَمْضِي لِأَمْرِي؟»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص130
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, если это Бишр ибн Асым аль-Лайси, которого ат-Тирмизи признал достоверным.إسناده صحيح إن كان بشر بن عاصم الليثي هو الذي وثقه النسائيسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص266

Нам передал Яхья ибн Ма‘ин, нам передал Абд-ас-Самад ибн Абд-аль-Варис, нам передал Суляйман ибн аль-Мугира, нам передал Хумайд ибн Хиляль, от Бишра ибн Асима, от Укбы ибн Малика — из его же рода, — сказал: Пророк ﷺ отправил военный отряд, и я вооружил мечом одного из его воинов. Когда он вернулся, он сказал: «Если бы ты видел, как упрекнул нас Посланник Аллаха ﷺ!» Он сказал: «Разве вы не смогли, когда я послал к вам человека и он не исполнил моё поручение, поставить на его место того, кто исполнит моё поручение?»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 209

[٢٦٢٦] (السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ) أَيْ ثَابِتَةٌ أَوْ وَاجِبَةٌ لِلْإِمَامِ أو نائبه (مالم يُؤْمَرْ) أَيِ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ (فَإِذَا أُمِرَ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وبن مَاجَهْ

[٢٦٢٧] (مِنْ رَهْطِهِ) أَيْ مِنْ قَوْمِهِ (فَسَلَحْتُ) بتخفيف اللام وإن شددته فللتكثير والتكثير ها هنا غَيْرُ مُنَاسِبٍ
كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ
وَالْمَعْنَى أَعْطَيْتُ يُقَالُ سَلَحْتُهُ إِذَا أَعْطَيْتُهُ سِلَاحًا (مِنْهُمْ) أَيْ مِنَ الْغُزَاةِ (سَيْفًا) لِيَقْتُلَ الْمُشْرِكِينَ (فَلَمَّا رَجَعَ) ذَلِكَ الرَّجُلُ بَعْدَ مَا قَتَلَ رَجُلًا الَّذِي أَظْهَرَ إِيمَانَهُ كَمَا سَيَجِيءُ (مَا لَامَنَا) مِنَ اللَّوْمِ (قَالَ) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ وهذا بيان للومه النبي ﷺ (فَلَمْ يَمْضِ لِأَمْرِي) قَالَ فِي الْمَجْمَعِ فِي مَادَّةِ مَضَى وَفِيهِ إِذَا بَعَثْتُ رَجُلًا فَلَمْ يَمْضِ أَمْرِي أَيْ إِذَا أَمَّرْتُ أَحَدًا بِأَنْ يَذْهَبَ إِلَى أَمْرٍ أَوْ بَعَثْتُهُ لِأَمْرٍ وَلَمْ يَمْضِ عَصَانِي فَاعْزِلُوهُ (أَنْ تَجْعَلُوا) أَيْ أَعَجَزْتُمْ مِنْ أَنْ تَجْعَلُوا
وأورد بن الأثير في أسد الغابة وبن حَجَرٍ فِي الْإِصَابَةِ مِنْ رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ وَالْبَغَوِيُّ وبن حِبَّانَ وَغَيْرُهُمْ مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ أَتَيْنَا بِشْرَ بْنَ عَاصِمٍ فَقَالَ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مَالِكٍ وَكَانَ مِنْ رَهْطِهِ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَرِيَّةً فَأَغَارَتْ عَلَى قَوْمٍ فَشَدَّ مِنَ الْقَوْمِ رَجُلٌ فَأَتْبَعَهُ مِنَ السَّرِيَّةِ رَجُلٌ مَعَهُ سَيْفٌ شَاهِرٌ فَقَالَ لَهُ الشَّادُّ إِنِّي مُسْلِمٌ فَلَمْ يَنْظُرْ إِلَى مَا قال فضربه فقتله فنما الْخَبَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ فِيهِ قَوْلًا شَدِيدًا فَبَلَغَ الْقَاتِلَ فَبَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ إِذْ قَالَ الْقَاتِلُ وَاللَّهِ مَا كَانَ الَّذِي قَالَ إِلَّا تَعَوُّذًا مِنَ الْقَتْلِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَيْهِ تُعْرَفُ الْمَسَاءَةُ في وجهه فقال إن الله عزوجل أَبَى عَلَيَّ فِيمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ ذَكَرَ أَبُو عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ وَغَيْرُهُ أَنَّ عُقْبَةَ هَذَا رَوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حَدِيثًا وَاحِدًا

[2626] (Слушание и повиновение) то есть установленные или обязательные для имама или его заместителя (если не приказано иначе), то есть для мусульманина. (Если он приказан) с удвоением хамзы. Аль-Мунзири сказал, и это передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа.

[2627] (Из его группы) то есть из его народа. (Фасалахту) с облегчением лям, если же удвоить, то это для множественного числа, а множественное здесь неуместно. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд». Значение — я дал. Говорят: «салахтуху», если я дал ему оружие. (Из них) то есть из воинов. (Меч) чтобы убить многобожников. (Когда тот человек вернулся) после того, как убил человека, который проявил свою веру, как будет сказано далее. (Что нам за упрёк?) — речь о порицании. (Сказал) то есть Пророк ﷺ, и это объяснение его упрёка. (И не исполнил моего приказа) — сказано в «аль-Маджма‘» в статье «мадя», и там: если я посылаю человека, и он не исполняет моего приказа, то он ослушался меня, так увольняйте его. (Что вы делаете) то есть вы не в состоянии сделать.

Ибн аль-Атир в «Асд аль-Габа» и Ибн Хаджар в «аль-Исаба» приводят от Насаи, аль-Багави, Ибн Хиббан и других по пути Сулеймана ибн аль-Мугайры от Хумейда ибн Хилаля, что он сказал: «К нам пришёл Бишр ибн Асым, и он сказал: «Рассказывал нам Укба ибн Малик, который был из его группы: Послал Посланник Аллаха ﷺ отряд, и он совершил набег на народ. Один человек из народа схватил другого из отряда, у которого был обнажён меч. Тот, кто схватил, сказал ему: «Я мусульманин», но он не обратил внимания на это и ударил его, убив. Новость дошла до Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал о нём суровые слова. Убийца услышал это, и когда Посланник Аллаха ﷺ проповедовал, убийца сказал: «Клянусь Аллахом, то, что я сказал, было лишь попыткой избежать убийства». Пророк отвернулся от него. Это повторилось трижды. Затем Посланник Аллаха ﷺ обратился к нему, и на его лице было видно сожаление. Он сказал: «Аллах, Великий и Возвышенный, отказал мне в прощении того, кто убил верующего». Трижды это закончилось.

Аль-Мунзири сказал, что Абу Умар ан-Нумайри и другие упомянули, что Укба передал от Пророка ﷺ только один хадис.

Цепочка передатчиков