Хадис № 2708

«Фа-касама фина» — сказал аль-Хаттаби, что выражение «фина» означает, что группа была выделена для себя, то есть определённое количество, необходимое для пищи, и остальное было разделено между ними по жребию. Основное правило состоит в том, что военная добыча сначала оценивается, а затем остальное делится, за исключением того, что необходимость позволила разрешить употребление пищи для армии и корма для их животных. Таким образом, определённое количество, достаточное для этого, исключается, как разъяснил Пророк ﷺ, а то, что превышает это, возвращается к военной добыче. Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе. 22 — Глава о человеке, который пользуется добычей чем-либо [2708] «Мавля туажиб» — с даммой на двойственном числе и с касрой на джиме; «ан ханаш» — с фатхой на первом и лёгкой фатхой на нун после неё, слово сложное, означает «из добычи мусульман», то есть их общей добычи. «Хатта ида а'джафаха» — то есть ослабил её и истощил. «Раддаха фихи» — то есть в добыче. «Хатта ида ахлакаху» с кафом — то есть изнурил его, а «ихлак» на персидском означает «изнурять». В книге «Ас-Субул» сказано, что из этого берётся разрешение на езду и ношение одежды, и запрет относится только к ослаблению и изнурению одежды. Если он ездит без ослабления и носит без изнурения и повреждения, то это разрешено и прекращается. В «Аль-Фатх» сказано, что все согласны с разрешением ездить на их животных, то есть воинов, носить их одежду и пользоваться их оружием во время войны и возвращать это после окончания войны. Аль-Авзаи поставил условием разрешение имама, и обязан он возвращать всё, как только отпадёт необходимость, не использовать это вне войны и не откладывать возврат до окончания войны, чтобы не подвергать себя опасности. Он сказал, что его доказательством является хадис Рувайфа, упомянутый ранее. Аль-Мунзири в иснаде упоминает Мухаммада ибн Исхака, о котором уже говорилось выше.