Сунан Абу Дауда · Наказание грабителя

Хадис № 2713

حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: النُّفَيْلِيُّ الْأَنْدَرَاوَرْدِيُّ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ - قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَصَالِحٌ هَذَا أَبُو وَاقِدٍ» - قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ مَسْلَمَةَ أَرْضَ الرُّومِ فَأُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ غَلَّ فَسَأَلَ سَالِمًا عَنْهُ فَقَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا وَجَدْتُمُ الرَّجُلَ قَدْ غَلَّ فَأَحْرِقُوا مَتَاعَهُ وَاضْرِبُوهُ» قَالَ: فَوَجَدْنَا فِي مَتَاعِهِ مُصْحَفًا، فَسَأَلَ سَالِمًا عَنْهُ فَقَالَ: «بِعْهُ وَتَصَدَّقْ بِثَمَنِهِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص208
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص346

Нам передали ан-Нуфайли и Саид ибн Мансур, они сказали: нам передал Абд аль-Азиз ибн Мухаммад. Ан-Нуфайли сказал: это аль-Андараварди — от Салиха ибн Мухаммада ибн Заиды. Абу Дауд сказал: «Этот Салих — Абу Вакид». Он сказал: я вошёл с Масламой в землю римлян, и привели человека, который присвоил часть добычи. Он спросил о нём Салима, и тот сказал: «Я слышал, как мой отец рассказывал от Умара ибн аль-Хаттаба, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если вы обнаружите, что человек присвоил часть добычи, сожгите его имущество и побейте его»». Он сказал: и мы нашли среди его имущества свиток Корана (мусхаф). Он спросил о нём Салима, и тот сказал: «Продай его и раздай его цену в качестве милостыни».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 272

وقال القارىء بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ وَتُخَفَّفُ
وَالضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ لِمَا يَجِيئُونَ بِهِ (بَعْدَ ذَلِكَ) أَيْ بَعْدَ التَّخْمِيسِ (بِزِمَامٍ) بِكَسْرِ الزَّايِ أَيْ بِخِطَامٍ (مِنْ شَعَرٍ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَيُسَكَّنُ (ثَلَاثًا) أَيْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فِي يَوْمٍ أَوْ أَيَّامٍ (فَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ) أَيْ لِلتَّأْخِيرِ اعْتِذَارًا غَيْرَ مَسْمُوعٍ (كُنْ أَنْتَ تَجِيءُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) قَالَ الطِّيبِيُّ وَالْأَنْسَبُ أَنْ يَكُونَ أَنْتَ مُبْتَدَأٌ وَتَجِيءُ خَبَرُهُ وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ كَانَ وَقُدِّمَ الْفَاعِلُ الْمَعْنَوِيُّ لِلتَّخْصِيصِ أَيْ أَنْتَ تَجِيءُ بِهِ لَا غَيْرُكَ (فَلَنْ أَقْبَلَهُ عَنْكَ) قَالَ الطِّيبِيُّ هَذَا وَارِدٌ عَلَى سَبِيلِ التَّغْلِيظِ لَا أَنَّ تَوْبَتَهُ غَيْرُ مَقْبُولَةٍ وَلَا أَنَّ رَدَّ الْمَظَالِمِ عَلَى أَهْلِهَا أَوِ الِاسْتِحْلَالُ مِنْهُمْ غَيْرُ مُمْكِنٍ انْتَهَى
وَقَالَ الْمُظْهِرُ وَإِنَّمَا لَمْ يَقْبَلْ ذَلِكَ مِنْهُ لِأَنَّ جَمِيعَ الْغَانِمِينَ فِيهِ شَرِكَةٌ وَقَدْ تَفَرَّقُوا وَتَعَذَّرَ إِيصَالُ نَصِيبِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِنْهُ إِلَيْهِ فَتَرَكَهُ فِي يَدِهِ لِيَكُونَ إِثْمُهُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ هُوَ الْغَاصِبُ
كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ كَانَ هَذَا فِي الْيَسِيرِ فَمَا الظَّنُّ بِمَا فَوْقَهُ

٢٦ - (بَاب فِي عُقُوبَةِ الْغَالِّ)
[٢٧١٣] (قَالَ النُّفَيْلِيُّ الْأَنْدَرَاوَرْدِيُّ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ النُّونِ وَفَتْحِ الدَّالِ الْأُولَى وَتُفْتَحُ الْوَاوُ بَعْدَ الْأَلِفِ كَذَا ضُبِطَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ أَيْ قَالَ النُّفَيْلِيُّ فِي رِوَايَتِهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْدَرَاوَرْدِيُّ بِذِكْرِ نَسَبِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَلَمْ يَذْكُرُهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ
وَذَكَرَ نَسَبَهُ فِي التَّقْرِيبِ وَالْخُلَاصَةِ بِلَفْظِ الدَّرَاوَرْدِيِّ (قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَصَالِحٌ هَذَا أَبُو وَاقِدٍ) أَيْ كُنْيَتُهُ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ أَبُو وَاقِدٍ (فَأُتِيَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (فَسَأَلَ) أَيْ مسلمة (سالما) أي بن

ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]
 قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو عُمَر بْن عَبْد الْبَرّ هَذَا الْحَدِيث وَزَادَ فِيهِ وَاضْرِبُوا عُنُقه بَدَل وَاضْرِبُوهُ قَالَ عَبْد الْحَقّ هَذَا حَدِيث يَدُور عَلَى صَالِح بْن مُحَمَّد وَهُوَ مُنْكَر الْحَدِيث ضَعِيفه لَا يُحْتَجّ بِهِ ضَعَّفَهُ الْبُخَارِيّ وغيره
انتهى
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵁ (عَنْهُ) أَيْ عَنْ حُكْمِ الرَّجُلِ الْغَالِّ (فَقَالَ) أَيْ سَالِمٌ (سَمِعْتُ أَبِي) أَيْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ (مُصْحَفًا) أَيْ قُرْآنًا
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَقَدْ أَخَذَ بِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيثِ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةٍ وَهُوَ قَوْلُ مَكْحُولٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَعَنِ الْحَسَنِ يُحَرَّقُ مَتَاعُهُ كُلُّهُ إِلَّا الْحَيَوَانَ وَالْمُصْحَفَ

Аль-Вадуд
Читатель произносит с удвоением мима и облегчением.
Местоимение в винительном падеже относится к тому, что они приводят (после этого), то есть после четвертования (с уздечкой) с касрой на зай, то есть с хитом (из волос) с открытой айн и с сукуном трижды, то есть три раза в день или в несколько дней.
«И он извинился перед ним» — то есть за задержку, извиняясь негромко.
«Будь ты тем, кто принесёт это в День Воскресения» — ат-Тайби и ан-Ансаб говорят, что «ты» — подлежащее, а придаточное предложение — сказуемое, и предложение является сообщением о «кан». Смысл в том, что подлежащее поставлено вперед для уточнения, то есть «ты принесёшь это, а не кто иной».
«Я не приму это от тебя» — ат-Тайби говорит, что это выражение используется для усиления, а не для того, чтобы сказать, что его покаяние не принимается или что возвращение неправды её владельцам или искупление невозможно.
Аль-Музхир говорит, что он не принял это от него, потому что все, кто получил добычу, имеют в ней долю, но они разошлись, и невозможно доставить долю каждого к нему, поэтому он оставил её у него, чтобы грех остался на нём, так как он захватчик.
Так сказано в «аль-Миркате».
Аль-Мунзири говорит, что это было в «аль-Ясире», так что что же говорить о более сложном случае.
Глава 26 — О наказании за превышение в цене
[2713] Нифили аль-Андарварди говорит с открытием хамзы, сукуном на нун и открытием первой дал, а также открытием вау после алифа, так записано в некоторых рукописях. То есть Нифили в своей риваяте сказал: «Передал нам Абд аль-Азиз ибн Мухаммад аль-Андарварди», упомянув родословную Абд аль-Азиза ибн Мухаммада, но Саид ибн Мансур его не упомянул.
Он упомянул его родословную в «ат-Такриб» и «аль-Хуласа» с названием «ад-Дараварди». Абу Дауд сказал: «Салих — это Абу Вакед», то есть его к кунйт — Салих ибн Мухаммад ибн Заида Абу Вакед.
Приведена форма пассива «фасаала» — то есть мусалама (салама), то есть сын.
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин ибн аль-Каййима ﷺ сказал: «Абу Умар ибн Абд аль-Бар упомянул этот хадис и добавил в него: «Ударьте его по шее» вместо «ударьте его». Абд аль-Хакк сказал, что это хадис, связанный с Салихом ибн Мухаммадом, и он является слабым, отвергнутым хадисом, на который нельзя опираться. Его ослабил аль-Бухари и другие».

Цепочка передатчиков