Сунан Абу Дауда · Отсутствие доли у пришедших после добычи

Хадис № 2723

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عَنْبَسَةَ بْنَ سَعِيدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ أَبَانَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ عَلَى سَرِيَّةٍ مِنَ الْمَدِينَةِ قِبَلَ نَجْدٍ، فَقَدِمَ أَبَانُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَصْحَابُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِخَيْبَرَ بَعْدَ أَنْ فَتَحَهَا، وَإِنَّ حُزُمَ خَيْلِهِمْ لِيفٌ، فَقَالَ أَبَانُ: اقْسِمْ لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقُلْتُ: لَا تَقْسِمْ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ أَبَانُ: أَنْتَ بِهَا يَا وَبْرُ تَحَدَّرَ عَلَيْنَا مِنْ رَأْسِ ضَالٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «اجْلِسْ يَا أَبَانُ»، وَلَمْ يَقْسِمْ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص162
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص356

Посланник Аллаха ﷺ послал Абана ибн Саида ибн аль-Аса на военный поход из Медины в сторону Неджда. После того как они взяли Хайбар, Абан и его спутники пришли к Посланнику Аллаха ﷺ с добычей. Их трофеи были связаны в пучки. Абан сказал: «Раздели нам, о Посланник Аллаха». Абу Хурайра сказал: «Я сказал: не дели им, о Посланник Аллаха». Абан ответил: «Ты, о Вабр, спустился на нас с вершины Даля». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Садись, о Абан», и не разделил им добычу.

Цепочка передатчиков

Шарх1 Редкие слова3

سَهْمَ: سَهَمَ (сахам) — у Пророка, мир ему, была доля (сахм) из трофеев. Слово "сахм" изначально означало стрелу, используемую в азартных играх, затем стало означать долю, часть, получаемую победителем. Множественное число: أَسْهُم (асхум), سِهَام (сихам), سُهْمَان (сухман). В хадисах упоминается: "ما أدري ما السهمان" — "не знаю, что такое сахман"; "رأينا نستفيء سهمهما" — "мы выбирали их две доли"; "خرج سهمك" — "твоя доля вышла"; "اذهبا فتوخيا ثم استهما" — "идите и бросайте жребий, чтобы определить долю каждого"; "وقع في سهمي جارية" — "в мою долю попала рабыня". В хадисе Джабира говорится, что он молился в зелёном плаще с узорами, похожими на стрелы. В хадисе упоминается "ساهِم الوجه" — лицо изменённого цвета, бледное. В хадисе Умми Салама говорится: "О Посланник Аллаха, почему у тебя бледное лицо?". В хадисе Ибн Аббаса упоминается, что у хариджитов были "مُسْهَمَةُ وُجُوهُهُمْ" — лица с изменённым цветом.
ضَالٍ: ضَالَة (д̣аля) — разновидность дерева с колючками, известного как сидр. Если это дерево растёт на берегу рек, его называют العُبري (аль-‘убри), а буква ألف в слове меняется на ياء. Говорят: «أضالت الأرض وأضیلت» — земля стала заросшей этим деревом. В хадисе от Абу Хурайры упоминается ضال (д̣ал) — место или гора с таким названием, которое используется для умаления значения и принижения. Иногда слово произносится с буквой ن (нун) и также обозначает гору в земле Дус. По другой версии, ضال означает овцу из стада, и тогда первая буква ألف заменяется на همزة (хамза).
وَبْرُ: وَبَرَ (вабар) — в выражении «أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَهْلِ الْوَبَرِ وَالْمَدَرِ» — «любимее мне, чем жители пустынь и городов». وَبَرَ — это часть верблюда, из которой делают жилища. الْمَدَرُ (аль-мадар) — множественное от مُدْرَة (мудра), что означает строение или здание. В хадисе Абд ар-Рахмана в день совета говорится: «Не убирайте мечи от врагов, чтобы не оставлять следов» — التَّوْبِيرُ (ат-табир) означает замазывание и уничтожение следов. Аз-Замахшари объясняет, что это связано с походкой кролика по подушечкам лап, чтобы не оставлять следов, и призывает не торопиться в делах. В хадисе Абу Хурайры говорится: «وَبْرٌ تَحَدَّرَ مِنْ قُدُومِ ضَأْنٍ» — وَبْرُ (вабр) с сукун на ба — это маленькое животное размером с кошку, серое или белое, с красивыми глазами, очень пугливое, из Хиджаза. Самка называется وَبْرَةٌ (вабра), множественное — وُبُورٌ (вубур) или وِبَارٌ (вибар). Это сравнение с وَبْرِ (вабр) — частью верблюда — используется для умаления. Некоторые передают с открытым ба, относя к وَبْرِ (вабр) верблюда, что тоже умаляет. Правильный вариант — с сукуном. В хадисе Муджахида говорится: «فِي الْوَبْرِ شَاةٌ» — имеется в виду, что если охотник убьет ее, то она имеет желудок и жует жвачку. В хадисе Ухбана аль-Аслами говорится: «بينما هو يرعى بحرة الوبرة» — это место в окрестностях Медины, возможно, деревня с пальмами.