Хадис № 2723

231 - (Глава о том, кто добивает раненого) [2722] и далее. Сказано в «аль-Камус»: «аджазту аля-ль-джарих» (я добил раненого) — то же, что «аджхазту». И сказано: «джахаза аля-ль-джарих» (по образцу глагола «мана‘а») и «аджхаза» означают: удостоверился в его смерти, ускорил её и завершил его умерщвление. И сказано там же: «асхана фи-ль-‘адувв» — усердствовал в нанесении ран врагам. Суть заглавия главы в том, что тому, кто поспешил убить раненого, которому уже нанесены тяжёлые ранения и в котором ещё осталось дыхание жизни, даётся часть из его снаряжения (салаб). «Нафаляни» (с усилением буквы «фа») — то есть дал мне дополнительно сверх доли из добычи. «Кяна» (Ибн Мас‘уд) «каталяху» — то есть Абу Джахля, имеется в виду, что он отрубил ему голову, когда в том ещё было дыхание жизни; иначе же его уже убили Му‘аз ибн Амр ибн аль-Джамух и Му‘аз ибн Афра. Это — слова передатчика, и возможно, что это его собственные слова в форме отвлечённого изложения (таджрид) или переключения повествования (ильтифат). В хадисе — довод в пользу того, чему Абу Дауд дал такое заглавие. Аль-Мунзири сказал: уже было сказано ранее, что Абу Убайда не слышал (хадисы) от своего отца. 32 - (Глава о том, кто прибыл после раздела добычи — ему не полагается доли) [2723] «Кыбаля Наджд» (с касрой над «каф» и фатхой над «ба») — то есть в сторону Наджда. «Ба‘да ан фатахаха» — то есть после завоевания Хайбара. «Ва инна хузума хайлихим» (с даммой над обеими буквами «ха» и «за») — множественное число от «хизам» (с касрой) — то, чем стягивают середину (тела животного), и по-персидски это означает «тенг-е сотур». «Лиф» (с касрой) — по-персидски означает «пуст-е дарахте хормā» (кожура финиковой пальмы). «Фа-каля Абан: анта биха» — аль-Хаттаби сказал: смысл в том, что «ты — тот, кто говорит эти слова». А в риваяте аль-Бухари: «ва анта би-хаза» — Ибн Хаджар сказал: то есть «а ты придерживаешься такого мнения» или «а ты обладаешь таким положением и таким статусом рядом с Посланником Аллаха ﷺ», хотя ты не из его семьи, не из его народа и не из его земель. «Йа вабар» (с фатхой над «вав» и сукуном над «ба») — небольшое дикое животное, подобное кошке. «Тахаддару» — то есть спустился и сошёл вниз. «Мин рас дали» (с облегчённым «лям») — аль-Хаттаби сказал: говорят, что это гора или некое место. В «Фатх аль-Бари» сказано: Абан хотел унизить Абу Хурайру, показав, что тот не относится к числу тех, чьё мнение учитывается при выдаче или отказе в выдаче, и что он мало способен к участию в бою. Конец цитаты. Аль-Хаттаби сказал: в этом хадисе содержится юридическое положение о том, что добыча принадлежит тому, кто присутствовал при сражении, а не тем, кто присоединился к ним после того, как добыча уже была собрана.