Хадис № 2781

В словаре «аль-Маджма» под словом «таджхиз» (تجهيز) понимается подготовка воина, его снаряжение и приготовление всего необходимого для похода. В «аль-Камус» говорится, что «джахаз» (جهاز) — это то, что путешественник готовит и что ему необходимо, и когда он подготовил это, говорят, что он «таджаххаз» (تجهز). В словах «ولا تحبسي» имеется в виду «не удерживай» или «не запрещай», а в выражении «فوالله لا تحبسين منه» — «клянусь Аллахом, ты не удержишь от меня того, что я подготовил». Ан-Навави объясняет, что если человек намеревался направить свои средства на благодеяние, но по каким-то причинам это оказалось невозможным, то желательно направить их на другое благодеяние, и при этом это не является обязательным, в отличие от обязательств, связанных с обетом. Аль-Мундири отмечает, что этот хадис передал Муслим. Глава 59 — О молитве при возвращении из путешествия. Передал от нас Мухаммад ибн аль-Мутаваккил аль-Асқаляни, который приводил этот хадис в конце, затем сказал, что хадис аль-Асқаляни и аль-Халляля в риваятах Абу аль-Хасана ибн аль-Абд и Абу Бакра ибн Даса, а Абу аль-Касим его не упомянул. В трудах аль-Лулуи этот хадис отсутствует, поэтому аль-Мундири не включил его в свой краткий сборник. Выражение «لا يقدم» с касрой под далью означает «не возвращается», говорят «кадама мин сафрин кудуман» — «он вернулся из путешествия». (По словам аль-Хасана) это — бин Али. «Фи ад-духа» с даммой и касрой — это время, когда восходит солнце. «Фарака’а фихи ракъатайн» означает, что он совершил две ракъаты до того, как сел, а «тумма джаласа фихи» — до того, как вошёл в дом, чтобы навестили его мусульмане. Этот хадис отсутствует в рукописи аль-Мундири.