Аль-Албани:Слабый, кроме фразы об устремлении вперёд.ضعيف، إلا جملة الاستشرافضعيف سنن أبي داود ج1 ص217
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص429
Посланник Аллаха ﷺ повелел нам обрабатывать глаза и уши, не жертвовать на слепых, не на тех, у кого отсутствует часть уха спереди, не на тех, у кого отсутствует часть уха сзади, не на тех, у кого ухо разрезано, и не на тех, у кого ухо проколото для украшения
Жёлтая, когда она теряет всю ухо (и выкорчёвывается) — это та, у которой рог отрезан от основания (и бахкаа) — с открытой буквой муа и последующей неподвижной ха, после которой буква каф (وَالْبَخْقَاءُ). (Аль-Мушайяа) — в словаре говорится, что посланник Аллаха ﷺ запретил мушайяа в жертвоприношениях с открытым звуком, то есть ту, которая нуждается в том, чтобы за ней кто-то следил, чтобы вести овец из-за её слабости, и с закрытым звуком — это та, которая следует за овцами из-за худобы. В «Аль-Нихайя» говорится, что мушайяа — это та, которая постоянно следует за овцами худой, то есть не догоняет их, а всегда идёт за ними. Это если сломать я и открыть её, потому что она нуждается в том, чтобы кто-то водил её из-за отставания от овец. (Та, которую выкорчёвывают) — в пассивной форме, чтобы проявился её симаах (покраснение) с пропущенной с и в некоторых рукописях — симаах с буквой сад. В «Ас-Сурах» симаах с закрытым звуком — кущ и сурах — кущ, а с — это язык в нём. (Та, у которой глаз поражён) — то есть зрение у неё пропадает. В «Аль-Нихайя» говорится, что зрение уходит, а глаз остаётся. В словаре бахк — это движение, которое хуже слепоты и более тяжёлое, или когда край века соприкасается с зрачком. Бахика — кефарих и канасар. Аль-Хаттаби сказал: бахк глаза — это его поражение. (Худафан) — в словаре хадф — движение жира, и аль-Мунзири не упомянул этот хадис. (И был) — то есть Шурейх ибн Нуъман — человек правдивый, записано в возвышенной форме, то есть правдивый человек, имя его начинается с шина и заканчивается с ха. Доверенный у бин Хиббан. (Чтобы осмотреть глаз и ухо) — то есть смотреть на них и рассматривать их целостность, чтобы не было дрожания, которое будет похоже на слепоту и хромоту. (С аура) — говорят, что человек с аурой — это тот, у кого пропало чувство одного глаза, он косой. (И нет противоположного) — с открытым ба, то есть у которого отрезана часть переднего уха, и оставлена свисающей с передней части. Читатель сказал: в словаре это овца, у которой отрезано ухо спереди и оставлено свисающим. (И нет заднего отрезанного) — у которой отрезано сзади и оставлено свисающим сзади. (И нет харкъа) — то есть у которой в ухе круглая дырка. (И нет шаркъа) — то есть у которой ухо разорвано вдоль. Читатель сказал: говорят, что шаркъа — это когда ухо отрезано вдоль, а харкъа — когда ухо отрезано поперёк. (Упомянул) с вопросительным хамзой, то есть Шурейх ибн Нуъман (адбъа) — толкование её будет в следующем хадисе: (отрезан край уха) — то есть спереди, (проколот ухо) — в пассивной форме и с возвышением уха, как будто это действие без названного деятеля, (для знака) — то есть для отметки. В некоторых рукописях «симаа» без лам, возводится к деятелю с падежом винительного уха, и прокалывание уха в этих рукописях строится как действительное. В «Фатх аль-Вадуд» говорится, что это клеймо, то есть оно проникло на другую сторону. В словаре васм — это след от клейма, множественное — васум, и смах — то, чем клеймят животное, и васама — он клеймил его, васман и сима — то, чем животное отмечается разными способами. Аль-Мунзири сказал и привёл это в Тирмизи, ан-Насаи и бин Маджах, и Тирмизи сказал: «хасан сахих». (От Джурейя) — уменьшительное от джур. (Бин Куляйб) — уменьшительное от кильб. (С адбъа уха и рога) — с пропущенной глазной буквой и с дадом и муа, то есть отрезанное ухо и сломанный рог. В «ан-Найл» есть доказательство того, что жертвоприношение с отрезанным ухом и рогом не принимается, то есть когда отрезана половина рога или уха. Абу Ханифа, аш-Шафии и большинство учёных считают, что жертвоприношение принимается с любым сломанным рогом, а Малик не одобрял это, если оно кровоточит, и считал это недостатком. В «аль-Бахр» говорится, что запрещённый адбъа рог — это тот, у которого сломан рог или отрезан от основания, так что виден мозг, и не учитывается треть рога, в отличие от уха. В словаре адбъа — овца со сломанным внутренним рогом. Очевидно, что сломанный рог не допускает жертвоприношение, если только отломанная часть рога не мала настолько, что её нельзя назвать адбъа, или она меньше половины, если верно, что оценка половины, переданная от Саида ибн аль-Мусаййиба, является лингвистической или юридической. Аль-Мунзири сказал и привёл это в Тирмизи, ан-Насаи и бин Маджах, и Тирмизи сказал: «хасан сахих». (Сказал: половина и больше) — то есть если отрезана половина уха или рога или больше. И аль-Мунзири умолчал об этом.