Хадис № 2891

Если ты согласился с ними обоими и высказался за лишение доли дочери сына (в этом), то есть в этом деле, (то дочери сына положена доля) — это одна шестая — (в дополнение до двух третей). Слово «дополнение» стоит в винительном падеже как обстоятельство цели, то есть для дополнения до двух третей. (А то, что останется, — сестре), то есть потому, что она является асаба (кровным родственником по мужской линии) вместе с дочерьми. Разъяснение этого таково: доля дочерей составляет две трети, и одна дочь уже взяла половину, так что от доли дочерей осталась одна шестая — она принадлежит дочери сына в дополнение до двух третей, а то, что останется после этого, принадлежит сестре. Аль-Хаттаби сказал: в этом содержится разъяснение того, что сёстры вместе с дочерьми являются асаба. Таково мнение группы сподвижников, табиинов и большинства правоведов различных областей, кроме Ибн Аббаса, который разошёлся в этом с большинством сподвижников. Он говорил относительно человека, который умер, оставив дочь и родную сестру (по отцу и матери): половина принадлежит дочери, а сестре не полагается ничего. Конец цитаты. Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, но в риваяте аль-Бухари не упоминается Сальман ибн Раби‘а. Ан-Насаи передал в обоих вариантах. [2891] (в Аль-Асваф) через букву «фа». В «ан-Нихая» сказано: это название харама Медины, который объявил запретным Посланник Аллаха ﷺ. Конец цитаты. В некоторых списках вместо «фа» стоит «каф». (эти две — дочери Сабита ибн Кайса). Аль-Хаттаби сказал: это ошибка некоторых передатчиков, на самом деле речь идёт о Са‘де ибн ар-Раби‘, и это его две дочери. Са‘д был убит при Ухуде, а Сабит ибн Кайс дожил до того, что участвовал в битве при Ямаме во времена Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). Конец цитаты, изложенной в сокращении. (был убит вместе с тобой), то есть находясь рядом с тобой. Ат-Тыби (да помилует его Аллах) сказал: недопустимо, чтобы слово «вместе с тобой» связывалось со словом «был убит». Конец цитаты. Итог таков, что это самостоятельное обстоятельство, а не избыточное. (и их дядя уже забрал их имущество себе) — смысл в том, что он отобрал и вернул себе их долю из наследства. Слово это восходит к «файʼ» — имуществу, которое отбирается у неверующих; это имущество, которое Аллах Всевышний вернул мусульманам, будучи прежде в руках неверующих. Конец цитаты. В «аль-Маджма‘» сказано: то есть он забрал его обратно и сделал его своим файʼ; это форма «истаф‘ала» от корня «файʼ». (клянусь Аллахом, они никогда не выйдут замуж, если только у них не будет имущества) — имеется в виду, что мужья не желают жениться на них, если только при них нет имущества, и это было общеизвестно у арабов. Так сказано в «ан-Найль». (Аллах вынесет решение), то есть рассудит (и её мужа-компаньона), то есть брата её мужа (а то, что останется — тебе), то есть по праву асаба. В этом хадисе содержится довод на то, что двум дочерям полагаются две трети, и к этому склонилось большинство учёных.