Сунан Абу Дауда · О назначении халифа

Хадис № 2939

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ، وَسَلَمَةُ، قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: إِنِّي إِنْ لَا أَسْتَخْلِفْ، «فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَسْتَخْلِفْ، وَإِنْ أَسْتَخْلِفْ فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ، قَدِ اسْتَخْلَفَ»، قَالَ: «فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ ذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ لَا يَعْدِلُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَحَدًا، وَأَنَّهُ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص228
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1823).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص562

Нам передали Мухаммад ибн Дауд ибн Суфьян и Салама, они сказали: нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара, который сказал: Умар сказал: «Если я не назначу преемника — то ведь и Посланник Аллаха ﷺ не назначал преемника, а если я назначу преемника — то ведь Абу Бакр назначал преемника». [Ибн Умар] сказал: «Клянусь Аллахом, как только он упомянул Посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра, я понял, что он никого не ставит рядом с Посланником Аллаха ﷺ и что он не будет назначать преемника»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 112

٨ - (باب في الخليفة يستخلف)
[٢٩٣٩] وَالِاسْتِخْلَافُ هُوَ تَعْيِينُ الْخَلِيفَةِ عِنْدَ مَوْتِهِ خَلِيفَةً بَعْدَهُ أَوْ يُعَيِّنُ جَمَاعَةً لِيَتَخَيَّرُوا مِنْهُمْ وَاحِدًا
(قَالَ عُمَرُ) أَيْ قِيلَ لِعُمَرَ ﵁ لَمَّا أُصِيبَ أَلَا تَسْتَخْلِفُ خَلِيفَةً بَعْدَكَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ عُمَرُ فِي جَوَابِهِ (إِنْ لَا أَسْتَخْلِفُ) أَيْ أَنْ أَتْرُكَ الِاسْتِخْلَافَ (فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لم يَسْتَخْلِفْ) أَيْ لَمْ يَجْعَلْ أَحَدًا بِعَيْنِهِ خَلِيفَةً نَصًّا (وَإِنْ أَسْتَخْلِفْ) أَنَا أَحَدًا بِالتَّعْيِينِ (فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ قَدِ اسْتَخْلَفَ) أَيْ جَعَلَ عُمَرَ خَلِيفَةً وَقْتَ وَفَاتِهِ فَأَخَذَ عُمَرُ وَسَطًا مِنَ الْأَمْرَيْنِ فَلَمْ يَتْرُكِ التَّعْيِينَ بِمَرَّةٍ وَلَا فَعَلَهُ مَنْصُوصًا فِيهِ عَلَى الشَّخْصِ الْمُسْتَخْلَفِ وَجَعَلَ الْأَمْرَ فِي ذَلِكَ شُورَى بَيْنَ مَنْ قُطِعَ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ وَأَبْقَى النَّظَرَ لِلْمُسْلِمِينَ فِي تَعْيِينِ مَنِ اتَّفَقَ عَلَيْهِ رَأْيُ الْجَمَاعَةِ الَّذِينَ جُعِلَتِ الشُّورَى فِيهِمْ
قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ قَالَ النَّوَوِيُّ حَاصِلُهُ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْخَلِيفَةَ إِذَا حَضَرَهُ مُقَدِّمَاتُ الْمَوْتِ وَقَبْلَ ذَلِكَ يَجُوزُ لَهُ الِاسْتِخْلَافُ وَيَجُوزُ لَهُ تَرْكُهُ فَإِنْ تَرَكَهُ فَقَدِ اقْتَدَى بِالنَّبِيِّ ﷺ فِي هَذَا وَإِلَّا فَقَدِ اقْتَدَى بِأَبِي بَكْرٍ
وَأَجْمَعُوا عَلَى انْعِقَادِ الْخِلَافَةِ بِالِاسْتِخْلَافِ وَعَلَى انْعِقَادِهَا بِعَقْدِ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ لِإِنْسَانٍ إِذَا لَمْ يَسْتَخْلِفِ الْخَلِيفَةُ وَأَجْمَعُوا عَلَى جَوَازِ جَعْلِ الْخَلِيفَةِ الْأَمْرَ شُورَى بَيْنَ جَمَاعَةٍ كَمَا فَعَلَ عُمَرُ بِالسِّتَّةِ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ نَصْبُ خَلِيفَةٍ وَوُجُوبِهِ بِالشَّرْعِ لَا بِالْعَقْلِ انْتَهَى (قَالَ) أَيِ بن عُمَرَ مَا هُوَ أَيْ عُمَرُ (إِلَّا أَنْ ذَكَرَ) أَيْ عُمَرُ (رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ) أَيْ قِصَّةُ عَدَمِ الِاسْتِخْلَافِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وقصة الاستخلاف عن أبي بكر ﵁ (لَا يَعْدِلُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَحَدًا) قَالَ فِي الْقَامُوسِ عَدَلَ فُلَانًا بِفُلَانٍ سَوَّى بَيْنَهُمَا انْتَهَى (وَأَنَّهُ) أَيْ عُمَرُ (غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ) أَحَدًا كَمَا لَمْ يَسْتَخْلِفْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ

Глава 8. О халифе, который назначает преемника

[2939] Под «истихлаф» понимается назначение халифа при его смерти преемником после него либо назначение группы лиц, чтобы они выбрали из них одного.

(Сказал Умар) — то есть, когда Умар ﷺ был ранен, ему сказали: «Не назначишь ли ты после себя халифа для людей?» В ответ Умар сказал: «Я не буду назначать», то есть не оставлю назначение преемника, потому что Посланник Аллаха ﷺ не назначал никого конкретно в качестве халифа (не делал текстового указания на конкретного человека). Если же я назначу кого-то, то это будет против примера Посланника ﷺ. Однако, поскольку Абу Бакр уже назначил меня халифом при своей смерти, Умар выбрал средний путь: он не отказался полностью от назначения, но и не назначил конкретного человека с текстовым указанием. Вместо этого он оставил дело в руках шуры — совещания тех, кому обещан рай, и предоставил мусульманам право решать, кого из согласившихся выберут члены шуры.

Касательно этого вопроса аль-Касатлани передал слова ан-Навави, который резюмировал, что мусульмане единодушно согласились с тем, что халиф может назначать преемника при приближении смерти или отказаться от этого. Если он отказывается, то следует примеру Пророка ﷺ, а если назначает — то примеру Абу Бакра رضي الله عنه.

Также они единодушны в том, что халифат возникает через назначение (истихлаф) и через договор (‘акд) тех, кто имеет право на это, если халиф не назначил преемника. Они согласны, что допустимо назначать халифа посредством совещания группы, как сделал Умар с шестью кандидатами. И все единодушны, что мусульманам обязательно назначать халифа, и это обязательство установлено шариатом, а не разумом.

(Сказал) Ибн Умар, то есть Умар, упомянул историю отсутствия назначения преемника у Посланника ﷺ и назначение преемника у Абу Бакра رضي الله عنه. Никто не равен Посланнику ﷺ в этом вопросе. В словаре «адала» означает уравнивать, ставить наравне. И Умар не назначил никого, как не назначал и Посланник ﷺ.

Сказал аль-Мунзири, а хадис передали Муслим и ат-Тирмизи.

Цепочка передатчиков