HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 3030

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : «لَأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ فَلَا أَتْرُكُ فِيهَا إِلَّا مُسْلِمًا» ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ ، وَالأَوَّلُ أَتَمُّ .
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص258
  • Зубайр Али Заи:«Сахих Муслим» (1767).صحيح مسلم (١٧٦٧)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص640
Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передали Абу Асим и Абд ар-Раззак, они сказали: нам сообщил Ибн Джурайдж, мне сообщил Абу аз-Зубайр, что он слышал Джабира ибн Абдуллаха, говорящего: мне сообщил Умар ибн аль-Хаттаб, что он слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Я непременно изгоню иудеев и христиан с Аравийского полуострова и не оставлю там никого, кроме мусульман». Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Абу Ахмад Мухаммад ибн Абдуллах, нам передал Суфьян, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Умара, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ то же самое по смыслу, но первый (иснад) полнее.
т. 3 с. 165

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж6Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 192
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مُطَوَّلًا وَالثَّالِثَةُ قِيلَ هِيَ تَجْهِيزُ أُسَامَةَ وَقِيلَ يَحْتَمِلُ أَنَّهَا قَوْلُهُ ﷺ لَا تَتَّخِذُوا قَبْرِي وَثَنًا وَفِي الْمُوَطَّأِ مَا يُشِيرُ إِلَى ذَلِكَ [٣٠٣٠] (لَأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى) أَيْ لَأَنْ عِشْتُ إِلَى قَابِلٍ كَمَا فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ [٣٠٣١] (وَالْأَوَّلُ أَتَمُّ) أَيِ الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ الَّذِي قَبْلَ هَذَا أَتَمُّ مِنْ هَذَا [٣٠٣٢] (لَا تَكُونُ قِبْلَتَانِ فِي بَلَدٍ وَاحِدٍ) قَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ الظَّاهِرُ أَنَّهُ نَفْيٌ بِمَعْنَى النَّهْيِ وَالْمُرَادُ نَهْيُ الْمُؤْمِنِ عَنِ الْإِقَامَةِ بِأَرْضِ الْكُفْرِ وَنَهْيُ الْحُكَّامِ عَنْ أَنْ يُمَكِّنُوا أَهْلَ الذِّمَّةِ مِنْ إِظْهَارِ شِعَارِ الْكُفْرِ فِي بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ وَقِيلَ الْمُرَادُ إِخْرَاجُ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ أَرْضِ الْعَرَبِ فَقَطْ وَهُوَ بَعِيدٌ لَا يُنَاسِبُهُ عُمُومُ الْبَلَدِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَذَكَرَ أَنَّهُ روى مرسلا ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وَهُوَ مِنْ رِوَايَة قَابُوس بْن أَبِي ظبيان عن بن عباس وثقة بن مَعِين مَرَّة وَضَعَّفَهُ مَرَّة وَضَعَّفَهُ غَيْره وَحَدَّثَ عنه يحيى بن سعيد
Сказал аль-Мунзири: этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим подробно. Что касается третьего, то сказано, что это подготовка Усамы, а также предположено, что это слова Пророка ﷺ: «Не делайте моей могилы идолом». В «Муватта» есть указания, подтверждающие это. [3030] (Я непременно изгоню иудеев и христиан) — имеется в виду: если я доживу до того времени, как передано в риваяте Муслима. Об этом говорит аль-Мунзири, и хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. [3031] (Первый более полный) — имеется в виду, что первый хадис, приведённый до этого, более полный, чем данный. [3032] (Не может быть двух кибл в одном городе) — в «Фатх аль-Вадуд» разъясняется, что это отрицание в смысле запрета. Имеется в виду запрет для верующего устраивать молитву на земле неверия, а также запрет для правителей позволять людям, находящимся под их защитой (ахль ад-димма), открыто проявлять символы неверия на землях мусульман. Также сказано, что имеется в виду изгнание людей Писания только с арабской земли, но это мнение далеко и не соответствует общему значению слова «город» (балад). Аллах знает лучше. Затем аль-Мунзири добавляет, что этот хадис приводит ат-Тирмизи и упоминает, что он передан мурсалян. — [Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Сказал хадисовед Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀: этот хадис передан от Кабуса ибн Аби Дзабиана через Ибн Аббаса, и он достоверен по мнению бен Маина один раз, а другой раз он его ослабил, и другой учёный тоже ослабил его. Об этом рассказывал Яхья ибн Саид.