- الْمَعَافِرِيِّ
- عَفَرَ (афар) — термин, связанный с цветом и состоянием поверхности, особенно земли. В хадисах встречается описание молитвы, где сказано: «Если человек при земном поклонении выпрямляет руки так, что видно подмышки, то это называется عُفْرَة (уфра) — белизна, не яркая, а напоминающая цвет пыли земли, то есть цвет самой земли». В другом хадисе говорится: «Как будто я вижу подмышки Посланника Аллаха — صلى الله عليه وسلم — белыми». Также встречается выражение: «Люди будут воскрешены в День Суда на белой, пыльной земле». В одном из рассказов женщина жаловалась на малое потомство своих овец, и Пророк спросил о цвете овец, она ответила, что они черные, тогда он сказал: «Смешай их с овцами цвета عفر (афара)» — то есть с овцами цвета земли, пыльными, и одна из них — عفْرَاء (афраа). В другом хадисе отмечается: «Кровь овцы цвета عفر (афра) более угодна Аллаху, чем кровь двух черных овец». Также есть выражение: «Не равна пыль ночи яркому свету» — то есть ночи с луной не равны темным ночам, и это может быть метафорой. В исторических источниках упоминается земля под названием عَفِرَة (афира), которую позже называли خَضِرَة (хадира), и это связано с цветом земли. В поэзии Кааба говорится о мясе, покрытом пылью (معفور — покрытый землей). Хадис «العافر الوجه في الصلاة» означает лицо, покрытое пылью во время молитвы. В другом хадисе упоминается, что Абу Джахль говорил: «Разве Мухаммад не покрывает лицо пылью между вашими спинами?» — имея в виду его поклонение на земле, и в конце добавил: «Я наступлю ему на шею или покрою лицо пылью» — выражая презрение. Также есть выражение: «Первой религией была пророчество и милость, затем пришло царство, покрытое пылью» — то есть царство, управляемое хитростью и обманом, где слово عفر (афар) означает зло и дьявольство. В хадисе говорится: «Аллах ненавидит злого и коварного» — здесь عِفْرَيَة (ифрия) — злой и коварный. Термин عِفْرِيت (ифрит) имеет несколько значений: множественное число, злодей, или сильный и хитрый демон. Аль-Джухари объясняет, что عِفْرِيَة и نِفْرِيَة — это синонимы, означающие того, кто не причиняет вреда ни людям, ни имуществу. Аль-Замахшари говорит, что عِفْر, عِفْرِيَة, عِفْرِيت и عُفَارِيَة — это сильные, дьявольские существа, которые покрывают рога пылью. Суффиксы в этих словах служат для усиления и множественного числа. В хадисе Али говорится: «В день Бадра на них напал сильный лев (عَفَرْنَى)» — здесь عَفَرْنَى означает сильного льва, а добавление аліфа и нуна служит для усиления. В книге Абу Мусы упоминается племя المعافري, связанное с местностью в Йемене, и в хадисах говорится о мужчинах, одетых в معافر — плащи, относящиеся к этому племени. В одном из хадисов говорится: «Он вошел в мечеть, одетый в два معافر». Также встречается выражение: «У меня нет связи с моими родственниками с тех пор, как мы перестали поливать пальмы» — تعفير النخل (таъфир ан-нахль) — практика оставления пальм без полива на 40 дней, чтобы плоды не осыпались, затем их поливали, потом снова оставляли до жажды, и снова поливали. Это называлось تعفير (таъфир), и люди, практиковавшие это, назывались عَفَرُوا (афару). Это также относится к воспитанию животных, когда их отлучали от молока на несколько дней, затем снова кормили, чтобы приучить. Имя осла Пророка — عُفَيْر (уфайр) — уменьшительно-ласкательная форма от عَفْرَة (уфра), означающая пыль или цвет земли, подобно тому, как уменьшительно-ласкательная форма от أسود (асвад) — черный — это سُوَيْد (суайд). В хадисе Саада бин Убада упоминается осел по имени يعفور (яъфур), вероятно, названный так из-за цвета, связанного с пылью, или по аналогии с газелью (يعفور) из-за быстроты, или же из-за жесткости. Таким образом, عَفَرَ и производные от него слова связаны с цветом земли, пылью, а также с характеристиками силы, хитрости и злобы.
- حَالِمٍ
- حَلِمَ (халима) — в именах Аллаха, например, «الْحَلِيمُ» (аль-Халим), означает Того, Кто не придаёт значения малейшему непослушанию Своих рабов и не раздражается на них, но установил меру для всего, и всё имеет предел. В хадисе о молитве джамаа говорится: «Пусть мягкими среди вас будут люди с حلم (хильм) и рассудком» — то есть люди с умом и благоразумием. Слово حلم с كسرة (открытым под буквой лям) связано с терпением и осмотрительностью в делах, что является признаком мудрости. В хадисе Муаза, да будет доволен им Аллах, сказано: «Он приказал брать с каждого حَالِمٍ (халим) по динару» — имеется в виду джизья. Под حَالِمٍ понимается человек, достигший зрелости и подчиняющийся законам мужчин, независимо от того, имел ли он поллюции или нет. В другом хадисе говорится, что омовение в пятничную молитву обязательно для каждого حَالِمٍ, то есть для каждого взрослого. Сон и сновидения делятся на رؤيا (ру'я) — сны с добрым содержанием, и حلم (хильм) — сны с дурным содержанием. В Коране сказано: «أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ» (смесь снов), и эти два слова могут употребляться взаимозаменяемо. В хадисе сказано: «Кто видит сны, тот обязан связать между двумя прядями ячменя» — то есть тот, кто утверждает, что видел сны, которых не видел. Говорят, حلم с فتحой (открытым под буквой лям) означает видеть сны, а تحلّم — лжесвидетельствовать о снах. Если спросить, почему лжец в сновидениях получает наказание, хотя это всего лишь ложь во сне, ответ таков: истинное сновидение — часть пророчества, а лжец утверждает, что Аллах показал ему то, что Он не показывал, и приписывает себе часть пророчества, которой не имеет. Лжец по отношению к Аллаху — это большая ложь, чем ложь на людей или на самого себя. В хадисе Умара говорится, что запретил убивать кролика, называя его حُلَّامًا (хуллам) — это козлёнок. Также حَلَمَة (халама) — это крупный обезьяна, множественное число حَلَم. В хадисах упоминается, что нельзя снимать حَلَمَة с животного. В хадисе Хузаймы говорится, что «بَضَّتِ الْحَلَمَةُ» — то есть у животного начала выделяться молоко, а حَلَمَة — это сосок. Также حَلَمَة может означать растение, растущее на равнине. В хадисе Макхула говорится: «В حَلَمَةِ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ (в соске женщины) четверть дии» — то есть четверть компенсации за ущерб.