Потому что риваят Абд ар-Рахмана является мосулом (связанным) и достоверным, а риваят Ибн Аббаса передан от магуса и категорически не принимается. И хадисом не занимался аль-Мунзири.
2 - (Глава о строгом взимании джизьи, то есть сборе и получении ее)
[3045] (Он был в Химсе). В «Камусе» Химс — это курия в Шаме, жители которой — йеманиты, и там же Химс — город в Андалусии. То есть он был эмиром над ним. (В «Камусе» «ташмис» — это распространение чего-либо на солнце (из коптского), и это корень слова «Миср»). (Что это?) — то есть что это за мучение?
Сказал хафиз аль-Миззи в «Атраф»: хадис передал Муслим в «Адабе», Абу Дауд в «Джизье», а ан-Насаи в «Сиаре». Конец.
Сказал аль-Мунзири: и он тоже передал его.
3 - (Глава о десятинном сборе с ахль ад-диммы, если они расходятся в торговле)
[3046] Сказано в «Камусе»: «Ашарахум» — он берет с них десятую часть, «ашур» и «ашур» — десятина их имущества.
(Абу Уммих) — толкование его деда, то есть деда, от которого он передает, но это не его настоящий дед, а ложный дед.
—
[Пояснение Ибн Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Сказал хафиз Шамс ад-Дин Ибн Каййим ﵀: и сказал Абд аль-Хакк, что в иснаде есть разночтения, и я не знаю пути, по которому можно было бы ссылаться на этот хадис.