HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О дарении земель

Хадис № 3058

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَهُ أَرْضًا بِحَضْرَ مُوتَ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ مَطَرٍ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ .
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص264
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص663
Нам передал Амр ибн Марзук, нам сообщил Шу‘ба от Симака, от Алькамы ибн Ваиля, от его отца, что Пророк ﷺ выделил ему земельный участок в Хадрамауте. Нам передал Хафс ибн Умар, нам передал Джами‘ ибн Матар от Алькамы ибн Ваиля с тем же иснадом подобное этому
т. 3 с. 173

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж4
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 215
[٣٠٥٧] (إِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ) بِفَتْحِ الزَّايِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ الْعَطَاءُ وَالرِّفْدَةُ قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي رَدِّ هَدِيَّتِهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَغِيظَهُ بِرَدِّ الْهَدِيَّةِ فَيَمْتَغِصُ مِنْهُ فَيَحْمِلُهُ ذَلِكَ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْآخَرُ أَنَّ لِلْهَدِيَّةِ مَوْضِعًا مِنَ الْقَلْبِ وَقَدْ رُوِيَ تَهَادَوْا تَحَابُّوا وَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ ﷺ أَنْ يَمِيلَ بِقَلْبِهِ إِلَى مُشْرِكٍ فَرَدَّ الْهَدِيَّةَ قَطْعًا لِسَبَبِ الْمَيْلِ وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَبِلَ هَدِيَّةَ النَّجَاشِيِّ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِخِلَافٍ لِقَوْلِهِ نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ لِأَنَّهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَيْسَ بِمُشْرِكٍ وَقَدْ أُبِيحَ لَنَا طَعَامُ أَهْلِ الْكِتَابِ وَنِكَاحُهُمْ وَذَلِكَ خِلَافُ حُكْمِ أَهْلِ الشِّرْكِ انْتَهَى وَقَدْ ذُكِرَ وُجُوهُ أُخَرُ لِلْجَمْعِ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ الْقَاضِيَةِ لِجَوَازِ قَبُولِ الْهَدِيَّةِ وَبَيْنَ حَدِيثِ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ وَإِنْ شِئْتَ الْوُقُوفَ عَلَيْهَا فَعَلَيْكَ بِالْفَتْحِ وَالنَّيْلِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ ٦ - (بَاب فِي إِقْطَاعِ الْأَرَضِينَ أَيْ إِعْطَائِهَا) [٣٠٥٨] قَالَ الْقَاضِي الْإِقْطَاعُ تَعْيِينُ قِطْعَةٍ من الأرض لغيره ذكره القارىء (أَقْطَعَهُ) أَيْ أَعْطَى وَائِلًا (بِحَضْرَمَوْتَ) اسْمُ بَلَدٍ بِالْيَمَنِ غَيْرِ مُنْصَرِفٍ بِالتَّرْكِيبِ وَالْعَلَمِيَّةِ وَهُوَ بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالرَّاءِ وَالْمِيمِ وَسُكُونِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَفِي الْقَامُوسِ بِضَمِّ الْمِيمِ بَلَدٌ وَقَبِيلَةٌ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ وَبَعَثَ مَعَهُ مُعَاوِيَةُ لِيُقْطِعَهَا إِيَّاهُ
[3057] (إِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ) — с открытым звуком ز и с сукуном на الموحدة. Аль-Хаттаби в объяснении отказа от подарка выделяет два мнения: первое — чтобы вызвать у него раздражение отказом, и он возненавидел бы это, что подтолкнуло бы его к принятию ислама; второе — что подарок занимает место в сердце, и передача подарков — проявление любви и дружбы, поэтому Пророку ﷺ не подобает склоняться сердцем к язычнику, и потому он однозначно отверг подарок из-за опасения пристрастия. Установлено, что Пророк ﷺ принимал подарок от Неджаши, и это не противоречит слову «запрещено брать пена язычников», поскольку Неджаши — человек из أهل الكتاب, а не язычник, и нам позволена пища أهل الكتاب и брак с ними, что отличается от حكم أهل الشرك. Также упомянуты иные мнения, пытающиеся примирить противоречивые хадисы, разрешающие принятие подарков, и хадис Ияда ибн Химара; если желаете остановиться на этом, то придерживайтесь разрешения и принятия. Аль-Мунзири приводит этот хадис, а ат-Тирмизи приводит его с пометкой «хасан сахих». 6 — (Глава о дарении земель, то есть о передаче их в собственность) [3058] Кади говорит, что إقطاع — это определение участка земли для другого лица, как упомянул аль-Кари. (أقطعه) — то есть он дал Ваилю (в присутствии) Хадрамаута — название города в Йемене, неизменяемое в составе и в имени, произносится с открытым ح и с сукуном на ض. В словаре с даммой на م — это название города и племени. Аль-Мунзири приводит этот хадис, ат-Тирмизи приводит его с пометкой «хасан сахих» и добавляет в одной риваят, что Муавия был послан с ним, чтобы передать землю ему.