И сказал он, что иснад его слабый. (Тогда он сказал, что она) — то есть чтение «Фатихи» — (входит в сунну). В этом содержится указание на предписанность чтения «Фатихи» (открывающей суры Писания) в молитве по покойному.
Хафиз (Ибн Хаджар) сказал в «Фатхе»: Ибн аль-Мунзир передал от Ибн Мас‘уда, аль-Хасана ибн Али, Ибн аз-Зубайра и аль-Мисвара ибн Махрамы, что чтение это предписано, и это же мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. А от Абу Хурайры и Ибн Умара передано, что в этой молитве нет чтения, и таково мнение Малика и куфийцев. Конец цитаты.
Аль-Айни сказал: слово сподвижника «из сунны» по правильному мнению имеет статус возведённого (к Пророку ﷺ) хадиса — так сказал наш шейх Зейн ад-Дин, хотя в этом вопросе есть известное разногласие.
Приводятся и другие хадисы о чтении «Фатихи» в молитве по покойному. Конец цитаты. Ал-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
9 - (Глава о мольбе за покойного)
[3199] (Так будьте искренни в мольбе за него). Ибн аль-Малак сказал: то есть молитесь за него с верой и искренностью. Конец цитаты.
Аль-Мунави сказал: то есть молитесь за него с искренностью, ибо цель этой молитвы — заступничество за покойного, а принятие его надеются получить лишь при полноте искренности и усердной мольбы. Конец цитаты.
В «Нейль» сказано: в этом содержится указание на то, что не установлена какая-то определённая мольба из числа приведённых мольб, и что молящемуся по покойному следует искренне молиться за него, будь он благочестивым или грешным, — ведь замешанный в грехах более всех людей нуждается в мольбе своих братьев-мусульман и более всех нуждается в их заступничестве. Поэтому его и выносят перед ними, и приносят его к ним, а не так, как сказал некто из них, что молящийся проклинает нечестивца, а в отношении сомнительного случая ограничивается словами: «О Аллах, если он был благочестивым, то увеличь ему благочестие, а если был грешным, то Ты более всех достоин простить его» — ведь первое относится к искренности в проклятии, а не к искренности в мольбе, а второе относится к передаче дела (Аллаху) в отношении грешника, а не к заступничеству и прошению, и это есть достижение уже достигнутого, а покойный не нуждается в этом. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл Ибн Маджа, и в его иснаде — Мухаммад ибн Исхак, о котором уже говорилось ранее. Конец цитаты.
Однако Ибн Хиббан привёл его по другому пути от него с явным указанием на непосредственное слышание и признал его достоверным, а также его привёл аль-Байхаки.