HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 3226

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، وَعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَالَ عُثْمَانُ: أَوْ يُزَادَ عَلَيْهِ، وَزَادَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: أَوْ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ: أَوْ يُزَادَ عَلَيْهِ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «خَفِيَ عَلَيَّ مِنْ حَدِيثِ مُسَدَّدٍ حَرْفُ وَأَنْ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيح
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (970)صحيح مسلم (٩٧٠)
Нам передали Мусаддад и Усман ибн Абу Шейба, они сказали: нам передал Хафс ибн Гияс от Ибн Джурайджа, от Сулеймана ибн Мусы, а также от Абу аз-Зубайра, от Джабира, этот же хадис. Абу Дауд сказал: Усман передал: «…или будет добавлено к этому», а Сулейман ибн Муса добавил: «…или это будет записано на него», при этом Мусаддад в своей передаче не упомянул: «или будет добавлено к этому». Абу Дауд сказал: «От меня осталось скрытым слово «ва-ан» в хадисе Мусаддада»
т. 3 с. 216

Цепочка передатчиков

Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 33
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ نَهْيُهُ ﵇ عَنْ الْقُعُودِ عَلَى الْقَبْرِ يُتَأَوَّلُ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي الْقُعُودِ لِلْحَدَثِ وَالْوَجْهُ الْآخَرُ كَرَاهِيَةُ أَنْ يَطَأَ الْقَبْرَ بِشَيْءٍ مِنْ بَدَنِهِ وَقَدْ رَوَى أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلًا قَدِ اتَّكَأَ عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ لَهُ لَا تُؤْذِ صَاحِبَ الْقَبْرِ (وَأَنْ يُقَصَّصَ) بِالْقَافِ وَصَادَيْنِ مُهْمَلَتَيْنِ أَيْ يُجَصَّصَ وَالْقَصَّةُ بِفَتْحِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ الصَّادِ هِيَ الْجِصُّ (وَيُبْنَى عَلَيْهِ) فِي هَذَا الْحَدِيثِ كَرَاهِيَةُ تَجْصِيصِ الْقُبُورِ وَكَرَاهِيَةُ الْقُعُودِ عَلَيْهَا وَالْبِنَاءِ عَلَيْهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ وَلَيْسَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ ذِكْرُ الزِّيَادَةِ وَالْكِتَابَةِ وَفِي حَدِيثِ التِّرْمِذِيِّ وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهَا وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي حَدِيثِ النَّسَائِيِّ أَوْ يُزَادَ عَلَيْهِ [٣٢٢٦] (عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى) وَهُوَ الْأَشْدَقُ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ (قَالَ عُثْمَانُ أَوْ يُزَادَ عَلَيْهِ) بَوَّبَ عَلَى هَذِهِ الزِّيَادَةِ الْبَيْهَقِيُّ بَابُ لَا يُزَادُ عَلَى الْقَبْرِ أَكْثَرُ مِنْ تُرَابِهِ لِئَلَّا تُرْفَعَ وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالزِّيَادَةِ عَلَيْهِ الزِّيَادَةُ عَلَى تُرَابِهِ قَالَهُ فِي النَّيْلِ (أَوْ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهِ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ فِيهِ كَرَاهِيَةُ الْكِتَابَةِ عَلَى الْقُبُورِ وَظَاهِرُهُ عَدَمُ الْفَرْقِ بَيْنَ كِتَابَةِ اسْمِ الْمَيِّتِ عَلَى الْقَبْرِ وَغَيْرِهَا قَالَ المنذري والحديث أخرجه النسائي وأخرجه بن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُكْتَبَ عَلَى الْقَبْرِ شَيْءٌ وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَهُوَ مُنْقَطِعٌ ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ وَفِي صَحِيح أَبِي حَاتِم بْن حِبَّان مِنْ حَدِيث عَاصِم عَنْ أَبِي وَائِل عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه ﷺ يَقُول مِنْ شِرَار النَّاس مَنْ تُدْرِكهُمْ السَّاعَة وَهُمْ أَحْيَاء وَمَنْ يَتَّخِذُونَ الْقُبُور مَسَاجِد وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ جُنْدَب بْن عَبْد اللَّه الْبَجْلِيِّ قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه ﷺ قَبْل أَنْ يَمُوت بِخَمْسٍ وَهُوَ يَقُول إِنِّي أَبْرَأ إِلَى اللَّه أَنْ يَكُون لِي مِنْكُمْ خَلِيل فَإِنَّ اللَّه ﷿ قَدْ اِتَّخَذَنِي خَلِيلًا
Аль-Хаттаби отмечает, что запрет ﷺ сидеть на могиле можно истолковать двояко: первое — это относится к сидению на могиле с целью омовения (الحدث), второе — нежелательность того, чтобы человек наступал на могилу какой-либо частью тела. Передается, что Пророк ﷺ увидел человека, опирающегося на могилу, и сказал ему: «Не причиняй вреда владельцу могилы». Слово «يُقصَّص» с буквами каф и сад, которые опущены, означает «يُجَصَّص» — покрывать штукатуркой (الجص). Из этого хадиса следует нежелательность штукатурить могилы, сидеть на них и строить на них. Аль-Мунзири говорит, что этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах. В достоверном сборнике Муслима нет упоминания о добавлении и написании на могиле, а в хадисе ат-Тирмизи и ан-Насаи говорится о том, чтобы на могиле писали или добавляли что-либо. Ат-Тирмизи считает хадис хорошим и достоверным. В хадисе ан-Насаи упоминается возможность добавления надписей. [3226] Передается от Сулеймана ибн Мусы, которого аль-Мунзири считает наиболее достоверным. Утман (да будет доволен им Аллах) сказал: «Или чтобы на ней что-то добавляли». Аль-Байхаки посвятил главу этому добавлению, назвав ее «Нельзя добавлять на могилу больше, чем ее земля, чтобы она не возвышалась». Очевидно, что под добавлением понимается добавление на землю могилы. В книге «ан-Найл» говорится: «Или чтобы писали на ней» — с точки зрения действия, написание на могиле нежелательно. Очевидно, что нет разницы между написанием имени умершего на могиле и другими надписями. Аль-Мунзири говорит, что хадис передали ан-Насаи и Ибн Маджах в сокращении. Он говорит, что Посланник Аллаха ﷺ запретил писать что-либо на могиле. Сулейман ибн Муса не слышал этого от Джабира ибн Абдуллаха, поэтому хадис считается мукъаттаъ (прерванным). [Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) говорит: В достоверном сборнике Абу Хатим ибн Хиббан от Асима от Абу Ваиля от Абдуллаха передается, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Одни из худших людей — те, кого застигнет Час, будучи живыми, и те, кто делает из могил мечети»». В достоверном сборнике Муслима от Джундаба ибн Абдуллаха аль-Баджали передается, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ за пять дней до смерти говорил: «Я отрекаюсь перед Аллахом от того, чтобы у меня был среди вас близкий друг (халиль), ибо Аллах ﷿ уже сделал меня Своим близким другом»».