- الثَّمَرَ
- ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
- الثَّمَرَةَ
- ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
- الثَّمَرِ
- ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
- الدَّمَانُ ،
- دَمَنَ (дамана) — глагол, связанный с понятием الدِّمَنِ (ад-диман). Диман — множественное от دِمْنَة (димна), что означает растительность, которую верблюды и овцы покрывают своими экскрементами и мочой, образуя таким образом плотный слой на пастбищах. Иногда на таких местах вырастает хорошая, свежая трава. В хадисах говорится: "Они выращивают растения димна в поймах рек", что указывает на быстрорастущую траву, подходящую для верблюдов. Также приводится хадис, где упоминается колодец с димной растительностью вокруг него. Накъи говорил, что не видит препятствий для молитвы в месте с димной овец.
Кроме того, слово مدمن (мудмин) используется для обозначения человека, пристрастившегося к вину, подобно идолопоклоннику, который постоянно пьет и не может оторваться от этого занятия. Это выражение служит усилением в осуждении и запрете употребления алкоголя.
Также в хадисах упоминается торговля плодами до их созревания. Если при судебном разбирательстве выясняется, что плоды испортились (فساد الثمر وعفنه) до того, как их собрали, говорят, что "плоды пострадали от диман" (الدمان с открытым фатхой на дале и ослабленной мимом). Это означает гниение и порчу плодов, вплоть до почернения. Термин الدمَال (ад-дималь) с ламом также используется в том же значении, как отмечают аль-Джухари и другие лингвисты с открытым фатхой. В словаре аль-Хаттаби приводится вариант с даммой, который кажется более подходящим, так как названия болезней и недугов обычно произносятся с даммой, например, кашель, насморк и т.п.
В хадисах упоминаются болезни плодов, такие как القشام и المراض, которые считаются вредителями урожая, и в их произношении нет разногласий. Считается, что это два варианта одного и того же слова. Аль-Хаттаби отмечает, что слово الدمَار с раем не имеет смысла.
- عَاهَاتٌ
- عَوِهَ (аъиха) — означает повреждение или порчу плодов или скота болезнью или вредным фактором, который делает их непригодными. В словаре говорится, что запрещена продажа плодов до тех пор, пока не исчезнет عاهة — то есть вред, который их испортил. Говорят: «عاه القوم وأعوهوا», когда плоды или скот народа поражены этой порчей. В хадисе сказано: «Не следует допускать больное животное к здоровому, чтобы не произошло того же, что случилось с больным, и чтобы здоровый не подумал, что именно больной его заразил, и не согрешил» — то есть нельзя приводить к здоровым верблюдам тех, у кого есть عاهة, например, чесотка или другая болезнь, чтобы не заразить здоровых.
- قُشَامٌ
- قَشَمَ (кашам) — термин, используемый при продаже плодов. В одном из хадисов говорится: «Когда покупатель приходит, ему говорят: „Плоды пострадали от кашама“». Это означает, что плоды финиковой пальмы опадают до того, как созреют и станут финиками.
- مُرَاضٌ
- مَرِضَ (марида) — слово связано с болезнью и заболеванием. В одном из хадисов говорится: «Не пускай больного к здоровому». Здесь «المُمْرِضُ» — это тот, у кого есть больные верблюды, и ему запрещено поить своих больных верблюдов вместе со здоровыми не из-за опасности заражения, а потому что здоровые могут заболеть, и хозяин может подумать, что это зараза, что вызовет у него сомнения и беспокойство, поэтому ему велено избегать этого и держаться подальше. Возможно, это связано с водой и пастбищем, которые могут заразить скот, и если другой скот пьёт из того же источника, он тоже заболеет. Люди из-за незнания называли это заразой, но на самом деле это действие Аллаха. В хадисе о взыскании плодов говорится: «Говорят: на них появилась болезнь (مُرَاضٌ)» — с даммой, то есть болезнь, которая поражает плоды и уничтожает их. Также говорят, что человек «أَمْرَضَ» — если в его имуществе появляется порча или ущерб. В хадисе Амра ибн Маади-Кариба говорится: «Они — исцеление наших болезней», то есть они берут нашу месть, словно исцеляя болезни сердца, а не тела.