HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Продажа с неопределённостью

Хадис № 3376

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَعُثْمَانُ، ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ» زَادَ عُثْمَانُ وَالْحَصَاةِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص346
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1513).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص259
Нам передали Абу Бакр и Усман, сыновья Абу Шайбы, они сказали: нам передал Ибн Идрис от Убайдуллаха, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры: «Пророк ﷺ запретил куплю-продажу с неопределённостью (гарар)». Усман добавил: «и куплю-продажу с использованием камешка».
т. 3 с. 254

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Шарх1Тахридж15Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 165
٢٥ - (بَاب فِي بَيْعِ الْغَرَرِ) [٣٣٧٦] بِفَتْحِ الْغَيْنِ وَبِرَاءَيْنِ أَيْ مَا لَا يُعْلَمُ عَاقِبَتُهُ مِنَ الْخَطَرِ الَّذِي لَا يُدْرَى أَيَكُونُ أَمْ لَا كَبَيْعِ الْآبِقِ وَالطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ وَالسَّمَكِ فِي الْمَاءِ وَالْغَائِبِ الْمَجْهُولِ وَمُجْمَلُهُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْقُودُ عَلَيْهِ مَجْهُولًا أَوْ مَعْجُوزًا عَنْهُ مِمَّا انْطَوَى بِعَيْنِهِ من غر الثوب أي طيه أومن الْغِرَّةِ بِالْكَسْرِ أَيِ الْغَفْلَةِ أَوْ مِنَ الْغُرُورِ قاله القارىء (نَهَى عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ أَصْلُ الْغَرَرِ هُوَ مَا طُوِيَ عَنْكَ وَخَفِيَ عَلَيْكَ بَاطِنُهُ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِمْ طَوَيْتَ الثَّوْبَ عَلَى غِرَّةٍ أَيْ كَسْرِهِ الْأَوَّلِ وَكُلُّ بَيْعٍ كَانَ الْمَقْصُودُ مِنْهُ مَجْهُولًا غَيْرَ مَعْلُومٍ أَوْ مَعْجُوزًا عَنْهُ غَيْرَ مَقْدُورٍ عَلَيْهِ فَهُوَ غَرَرٌ وَإِنَّمَا نَهَى ﷺ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ تَحْصِينًا لِلْأَمْوَالِ أَنْ تَضِيعَ وَقَطْعًا لِلْخُصُومَةِ بَيْنَ النَّاسِ وَأَبْوَابُ الْغَرَرِ كَثِيرَةٌ (وَالْحَصَاةُ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهِ ثَلَاثُ تَأْوِيلَاتٍ أَحَدُهَا أَنْ يَقُولَ بِعْتُكَ مِنْ هَذِهِ الْأَثْوَابِ مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ الْحَصَاةُ الَّتِي أَرْمِيهَا أَوْ بِعْتُكَ مِنْ هَذِهِ الْأَرْضِ مِنْ هُنَا إِلَى مَا انْتَهَتْ إِلَيْهِ هَذِهِ الْحَصَاةُ وَالثَّانِي أَنْ يَقُولَ بِعْتُكَ عَلَى أَنَّكَ بِالْخِيَارِ إِلَى أَنْ أَرْمِيَ بِهَذِهِ الْحَصَاةِ وَالثَّالِثُ أَنْ يَجْعَلَا نَفْسَ الرَّمْيِ بِالْحَصَاةِ بَيْعًا فَيَقُولُ إِذَا رَمَيْتَ هَذَا الثَّوْبَ بِالْحَصَاةِ فَهُوَ مَبِيعٌ مِنْكَ بِكَذَا انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ [٣٣٧٧] (نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِهَا وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ الْفَعْلَةَ بِالْفَتْحِ لِلْمَرَّةِ وَبِالْكَسْرِ لِلْحَالَةِ وَالْهَيْئَةِ قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ (وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ) بِكَسْرِ اللَّامِ عَلَى الْهَيْئَةِ لَا بِالْفَتْحِ عَلَى الْمَرَّةِ (فَالْمُلَامَسَةُ) مُفَاعَلَةٌ مِنَ اللَّمْسِ (وَالْمُنَابَذَةُ) مُفَاعَلَةٌ مِنَ النَّبْذِ وَيَأْتِي تَفْسِيرُهُمَا فِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ (فَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ) بِفَتْحِ مُهْمَلَةٍ وَتَشْدِيدِ مِيمٍ مَمْدُودَةٍ وَيَأْتِي تَفْسِيرُهُ (وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ إِلَخْ
Глава 25. О продаже с элементом неопределённости (غرر) [3376] Термин «غرر» с открытым гласным на гайн и двумя ба (барайн) означает то, что исход его неизвестен и связано с риском, который невозможно предугадать, например, продажа беглого животного, птицы в полёте, рыбы в воде, а также неизвестного и неопределённого предмета. В общем смысле это означает, что предмет договора либо неизвестен, либо недоступен для оценки, что выражается в самом слове غرر — неопределённость. Это может быть, например, скрытая складка на ткани (غر الثوب), то есть её сгиб, или же غرة с касрой — невнимательность, либо обман. Так объясняет это чтец. Запрет продажи с элементом غرр. По словам аль-Хаттаби, корень слова غرр — это то, что скрыто от тебя и внутренне непонятно, и он приводит пример из их речи: ты сложил ткань на складку (غرّة), то есть на первый сгиб. Любая продажа, в которой предмет сделки неизвестен или неясен, либо недоступен для оценки, считается غرр. Пророк ﷺ запретил продажу с элементом غرр для защиты имущества от потерь и для предотвращения споров между людьми. Причины возникновения غرр многочисленны. В частности, термин «الحصاة» (камешек) имеет три толкования, как объясняет ан-Навави: 1. «Я продал тебе из этих тканей то, на что упал камешек, который я бросаю» — то есть продажа ограничена тем участком, на который упал камешек. 2. «Я продал тебе эту землю отсюда до того места, куда упал этот камешек» — то есть продажа ограничена участком земли, обозначенным камешком. 3. Сделать сам бросок камешка продажей, говоря: «Если ты бросишь этот камешек на ткань, то это будет продажа с тобой». Такое объяснение приводит аль-Мунзири, а хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах. [3377] Запрет на две продажи (بيعتين) с открытым и закрытым гласным на букву мим (мухадда и мухкасра) — различие между ними в том, что форма с открытым гласным обозначает повторное действие, а с закрытым — состояние или положение. Аль-Касталани говорит, что выражение «لبستين» с касрой на ламе означает состояние, а не повторное действие. «Муламасат» — это действие, связанное с прикосновением, а «мунабаджа» — действие, связанное с бросанием. Их толкование будет приведено в следующем передаче. Также упоминается «фаштималь ас-самма» с открытым гласным на мим и удлинённой мим — это будет объяснено далее, а также «أن يحتبي الرجل إلخ...» — текст обрывается.