Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص348
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (2346, 2347), Сахих Муслим (1547 после 1548).Sahih Bukhari (2346، 2347) Sahih Muslim (1547 After 1548)
Шуайб аль-Арнаут:оба его иснада достоверныإسناداه صحيحانسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص273
Я спросил Рафи»а ибн Хадиджа о сдаче земли в аренду за золото и серебро. Он сказал: «Нет ничего плохого в этом. При Пророке ﷺ люди сдавали в аренду землю, которая была покрыта травой и имела поливные каналы, а также части посевов. Одни погибали, другие сохранялись. У людей не было другой аренды, кроме такой, поэтому это было запрещено. Что же касается гарантированного и известного, то в этом нет ничего плохого.»
В «Аль-Маджма’» сказано: «То, что приходит к нам из воды свободно текущей (سَيْحًا), не нуждается в далии (то есть в каком-либо сосуде для перенаправления)». Также сказано, что это означает то, что приходит к нам без запроса и усилий с нашей стороны.
Аз-Зухри сказал: «Са‘д — это река, и множественное число от него — су‘уд». На это указывает и формулировка ан-Насаи, переданная от Са‘да ибн Аби Ваккаса, который сказал: «Владельцы земельных участков в эпоху Посланника ﷺ орали свои поля с помощью того, что находилось на саки (водоносном устройстве). Они пришли к Посланнику ﷺ и спорили по этому поводу, и он запретил им орать таким образом, сказав: „Орайте золотом и серебром“».
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводится ан-Насаи.
[3392] По поводу выражения «بِمَا عَلَى الْمَاذِيانَاتِ» ан-Навави пояснил, что слово «ماذيانات» — это сложное слово, состоящее из буквы мим, затем за которой следует сломанная даль, затем двойная я, затем алиф, затем нун, затем алиф и двойная над ней. Это наиболее распространённая форма.
Кади передал от некоторых передатчиков открытие дали в слове, но это не соответствует достоверному передаче Муслима, и речь идёт о вопросах воды.
Говорят, что это то, что растёт на берегах водотока, а также то, что растёт вокруг саки — это арабизированное слово.
Аль-Хаттаби сказал, что это реки, и это слово пришло из языка неарабов и стало частью их речи. Что касается «وَأَقْبَالِ الْجَدَاوِلِ», то «أَقْبَالُ» с открытой хамзой — множественное от «قبل» с даммой, то есть головы и начала потоков. «الجدول» — это маленькая река, как сакия, а «أَقْبَال» также означает вершину горы.
Аль-Хаттаби также отметил, что Рафи‘ ибн Хадидж в этом хадисе сообщил, что запрет касается неизвестного из них, а не известного, и что у них была обычай включать в договоры порочные условия и исключать из посева то, что находится на саки и потоках. Это было бы в пользу владельца земли, а совместное земледелие — это партнерство, и доля партнера не может быть неизвестной. Может сохраниться то, что на саки, а остальной посев погибнет, и тогда земледелец останется ни с чем, что является риском и опасностью.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.