Основное значение слова «тасрия» (التَّصْرِيَة) — задержка воды. Говорят: «сарайту аль-майя» (صرَيْتُ الماء) — если я задержал воду. Абу Убайда и большинство лингвистов объясняют «тасрию» как задержку молока в вымени до тех пор, пока оно не соберётся. Далее сказано: «кто купил (فَمَنِ ابْتَاعَهَا)» — то есть купил верблюдов или овец, у которых было задержанное молоко (аль-мусраа), — «тот в лучшем положении из двух мнений» (فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ), то есть из двух взглядов: удержания и возврата (после того, как оно было подоено) — с даммой в ляме (أَمْسَكَهَا) — то есть оставил его в своей собственности, «и если он возненавидел её» (وَإِنْ سَخِطَهَا) с касрой в середине слова — то есть не понравилось ему, «с саа’ом фиников» (وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ), то есть вместе с саа’ом фиников.
Большинство учёных придерживались буквального понимания хадиса. В «Аль-Фатх» сказано, что таково было мнение Ибн Мас’уда и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах), и никто из сподвижников им не противоречил. Это мнение приняли многие из таби’инов и последующих поколений, число которых невозможно сосчитать. Они не делали различия между тем, было ли молоко, которое подоили, мало или много, и не различали, является ли финики пищей данной местности или нет. В этом вопросе большинство ханафитов и некоторые из их последователей придерживались иного мнения.
Ханафиты приводили оправдания для отказа от хадиса о «мусраа» (задержанном молоке), которые подробно изложены аль-Хафизом в «Аль-Фатх» и на каждый из них дан ответ.
Я сказал: ханафиты в этом вопросе опирались на кияс (аналоги), а ты знаешь, что кияс в противоречии с текстом является недействительным и не принимается. И Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[3444] «Саа’ пищи, не пшеницы» (وَصَاعًا مِنْ طَعَامٍ لَا سَمْرَاءَ) — в риваяте Муслима и других сказано: «саа’ фиников, не пшеницы». В «Ан-Найл» сказано, что пищу следует понимать как упомянутые финики в большинстве риваятов. А поскольку наиболее распространённое слово — «пища» — означает пшеницу, то это опровергается словами «не пшеницы» (لا سمراء). Конец.
Ан-Навави сказал, что «самра» с буквой сийн без точки — это пшеница. Конец.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах.
[3445] «В её вымени» (فَفِي حَلْبَتِهَا) с сукуном на ляме, «саа’ фиников» (صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ) — очевидно, что саа’ равнозначен «мусраа», будь оно одно или несколько, поскольку сказано: «кто купил овец» (مَنِ اشْتَرَى غَنَمًا), а это слово женского рода, употреблено для обозначения рода в целом.
Затем сказано: «фаи фи...»