Сунан Абу Дауда · О цене вина и падали

Хадис № 3490

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : " لَمَّا نَزَلَتِ الْآيَاتُ الْأَوَاخِرُ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَهُنَّ عَلَيْنَا ، وَقَالَ : حُرِّمَتِ التِّجَارَةُ فِي الْخَمْرِ " ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ بِإِسْنَادِه وَمَعْنَاهُ ، قَالَ : الْآيَاتُ الْأَوَاخِرُ فِي الرِّبَا .

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص370
Зубайр Али Заи:«Сахих аль-Бухари» (2226), «Сахих Муслим» (1580).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص353

Нам передал Муслим ибн Ибрахим, нам передал Шу‘ба от Сулеймана, от Абу ад-Духа, от Масрука, от Аиши, которая сказала: «Когда были ниспосланы последние аяты суры «аль-Бакара», Посланник Аллаха ﷺ вышел к нам и прочитал их нам, и сказал: «Запрещена торговля вином»». Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Абу Муавия от аль-А‘маша с той же цепочкой передачи и тем же смыслом, сказал: «Последние аяты — о ростовщичестве (риба)»

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 9, с. 275

الْمُنْتَقَى وَهُوَ حُجَّةٌ فِي تَحْرِيمِ بَيْعِ الدُّهْنِ النَّجَسِ (وَقَالَ قَاتَلَ اللَّهُ) أَيْ مَكَانَ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[٣٤٨٩] (فَلْيُشَقِّصِ الْخَنَازِيرَ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ فَلْيَسْتَحِلَّ أَكْلَهَا وَالتَّشْقِيصُ يَكُونُ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَذْبَحَهَا بِالْمِشْقَصِ وَهُوَ نَصْلٌ عَرِيضٌ وَالْوَجْهُ الْآخَرُ أَنْ يَجْعَلَهَا أَشْقَاصًا بَعْدَ ذَبْحِهَا كَمَا يَفْصِلُ أَجْزَاءَ الشَّاةِ إِذَا أَرَادُوا إِصْلَاحَهَا لِلْأَكْلِ
وَمَعْنَى الْكَلَامِ إِنَّمَا هُوَ تَوْكِيدُ التَّحْرِيمِ وَالتَّغْلِيظُ فِيهِ يَقُولُ مَنْ اسْتَحَلَّ بَيْعَ الْخَمْرِ فَلْيَسْتَحِلَّ أَكْلَ الْخِنْزِيرِ فَإِنَّهُمَا فِي الْحُرْمَةِ وَالْإِثْمِ سَوَاءٌ أَيْ إِذَا كُنْتَ لَا تَسْتَحِلُّ أَكْلَ الْخِنْزِيرِ فَلَا تَسْتَحِلَّ ثَمَنَ الْخَمْرِ فَإِنَّكَ تُهْلَكُ وَتُحْرَقُ بِالنَّارِ انْتَهَى
وَقَالَ فِي النِّهَايَةِ وَهَذَا لَفْظُ أَمْرٍ وَمَعْنَاهُ النَّهْيُ تَقْدِيرُهُ مَنْ بَاعَ الْخَمْرَ فَلْيَكُنْ لِلْخَنَازِيرِ قَصَّابًا انْتَهَى
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[٣٤٩٠] (لَمَّا نَزَلَتِ الْآيَاتُ الْأَوَاخِرُ إِلَخْ) قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ هُوَ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ وَهِيَ نَزَلَتْ قَبْلَ آيَةِ الرِّبَا بِمُدَّةٍ طَوِيلَةٍ فَإِنَّ آيَةَ الرِّبَا آخِرُ مَا نَزَلَ أَوْ مِنْ آخِرِ مَا نَزَلَ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا النَّهْيُ عَنِ التِّجَارَةِ مُتَأَخِّرًا عَنْ تَحْرِيمِهَا وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَخْبَرَ بِتَحْرِيمِ التِّجَارَةِ حِينَ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ ثُمَّ أَخْبَرَ بِهِ مَرَّةً أُخْرَى بَعْدَ نُزُولِ آيَةِ الرِّبَا تَوْكِيدًا وَمُبَالَغَةً وَلَعَلَّهُ حَضَرَ الْمَجْلِسَ مَنْ لَمْ يَكُنْ بَلَغَهُ تَحْرِيمُ التِّجَارَةِ فِيهَا قَبْلَ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ صَحِيحِ مُسْلِمٍ

В «Аль-Мунтака» приводится доказательство запрета продажи нечистого жира, и сказано: «Пусть проклянет Аллах» — то есть: «Пусть Аллах проклянет иудеев». Хадис этот оставлен без комментария аль-Мунзири.

[3489] В отношении слов «Пусть разрежет свиней» (فَلْيُشَقِّصِ الْخَنَازِيرَ) аль-Хаттаби объясняет, что смысл их в том, чтобы сделать разрешённым их поедание. Термин «ташкис» может означать два варианта: первый — забить их широким ножом (мишкас), второй — нарезать их на куски после забоя, как разделывают овцу, если хотят подготовить её для еды.

Смысл высказывания — это лишь усиление запрета и его подчёркивание. Он говорит: кто разрешил себе продажу вина, пусть разрешит себе есть свиней, ибо оба они равны по запрету и греху. То есть если ты не разрешаешь есть свинину, не разрешай и цену вина, иначе погибнешь и будешь сожжён в огне. Конец.

В «Аль-Нихайя» сказано, что это повеление, смысл которого — запрет, и его можно понимать так: кто продал вино, пусть станет мясником для свиней. Конец.

Хадис этот также оставлен без комментария аль-Мунзири.

[3490] О ниспослании последних аятов с фразой «Когда были ниспосланы последние аяты...» (لَمَّا نَزَلَتِ الْآيَاتُ الْأَوَاخِرُ إِلَخْ) говорит судья и другие учёные, что запрет вина содержится в суре «Аль-Маида», которая была ниспослана задолго до аята о ростовщичестве (риба). Аят о ростовщичестве — последний или один из последних ниспосланных. Поэтому возможно, что этот запрет торговли (вином) был ниспослан позже запрета самого вина, либо он сообщил о запрете торговли в момент запрета вина, а затем повторил это после ниспослания аята о ростовщичестве для усиления и преувеличения запрета. Возможно, что в собрании присутствовали те, кто не знал о запрете торговли вином до этого. Аллах знает лучше. Это упоминает ан-Навави в комментарии к «Сахиху Муслиму».

Цепочка передатчиков