Хадис № 3497

[3496] (يَكْتَالُهُ) то есть он берёт его по мере (весом). (Я спросил Ибн Аббаса) с касрой под лямом и фатхой над мимом: в чём причина запрета (يَبْتَاعُونَ بِالذَّهَبِ وَالطَّعَامُ مُرَجًّى)? Это слово образовано по образцу имени пассивного причастия от глаголов с формами إفعال и تفعيل, с хамзой в конце, которая не произносится, то есть она отодвинута назад. Хаттаби сказал: «Всё, что ты откладываешь, ты тем самым откладываешь его на потом. Говорят: „أَرْجَيْتُ الشَّيْءَ“ и „رَجَيْتُ“ — то есть я отложил его. И это может употребляться как с хамзой, так и без неё». Смысл в том, что если он купил пищу за сто динаров и отдал их продавцу, но не получил пищу и она осталась у продавца, а затем продавец продал эту пищу другому за сто двадцать динаров, то как будто он купил своим золотом золото большее по количеству. Так говорится в «ан-Найл». В «Миркат ас-Су'уд» сказано, что смысл хадиса в том, что человек покупает у кого-то пищу за динар с отсрочкой, а затем продаёт её у этого или другого человека до того, как получит её, за два динара, например. Это недопустимо, потому что по сути это продажа золота за золото, а пища отсутствует, и как будто он продал свой динар, которым купил пищу, за два динара. Это риба, и поскольку это продажа отсутствующего товара за наличный, то она недействительна. Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа с подобным текстом. [3497] (От Амра ибн Динара) Хаммад и Абу Авана оба передают от Амра ибн Динара: (Сулайман ибн Харб сказал: «Пока он не получит его полностью») то есть пока он не возьмёт его полностью по весу или мере. (И я считаю) с касрой под сином и фатхой над ней, то есть я полагаю, (что всё подобно пище), то есть что покупателю не разрешается продавать товар, пока он его не получит.