Хадис № 3596

13 - (Глава о свидетельских показаниях) [3596] «(лучшие из свидетелей)» — форма множественного числа от «шахид» (свидетель). «(или сообщает о своём свидетельстве)» — сомнение передатчика [в формулировке]. «(прежде чем у него это будет спрошено)» — в форме страдательного залога, то есть прежде чем от него потребуют свидетельства. Ан-Навави сказал: здесь есть два толкования, наиболее правильное и наиболее известное из них — толкование Малика и последователей аш-Шафии, согласно которому это относится к тому, у кого имеется свидетельство в пользу некоего человека о его праве, а этот человек не знает, что тот является свидетелем, и он приходит к нему и сообщает ему, что он свидетель в его пользу, поскольку это доверенное ему дело. Второе толкование — что это относится к свидетельству «хисба» (общественного долга) в делах, не касающихся прав отдельных людей, таких как развод, освобождение раба, вакф, общие завещания, применение установленных наказаний (хадды) и тому подобное. Кто узнал о чём-то из этого рода, обязан довести это до судьи и известить его об этом. Всевышний сказал: «И устанавливайте свидетельство ради Аллаха». Так сказано в «Миркат». «(которую из двух он сказал)» — то есть Абу Бакр, отец Абдуллаха, сказал ли он слово «приходит со своим свидетельством» или сказал слово «сообщает о своём свидетельстве». Аль-Мунзири сказал: этот хадис передали также Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. «(Сказал Малик)» в толковании слова Пророка ﷺ «тот, кто приходит со своим свидетельством прежде чем у него это будет спрошено» «(и не знает об этом)» — то есть о его свидетельстве, «(тот, кому оно принадлежит)» — является подлежащим при «не знает», то есть не знает о свидетельстве в свою пользу тот человек, которому принадлежит это право. Ибн Абд аль-Барр сказал: Ибн Вахб передал, что Малик сказал: толкование этого хадиса таково, что у человека имеется свидетельство о праве в пользу другого человека, который об этом не знает, и он сообщает ему о своём свидетельстве и доводит это до правителя (султана). Йахья ибн Саид добавил: если он знает, что тот, кому принадлежит это право, получит от этого пользу. И это потому, что человек, возможно, забыл своего свидетеля и остаётся удручённым, не зная, кто он; а когда свидетель сообщает ему об этом, он снимает с него это горе. В хадисе сказано: «Кто избавит верующего от одной из тягот мирской жизни, того Аллах избавит от одной из тягот Последней жизни; и Аллах помогает Своему рабу до тех пор, пока раб помогает своему брату». И это не противоречит хадису «Лучшее из поколений — моё поколение, затем те, кто последует за ними, затем те, кто последует за ними, а затем придёт народ, который будет давать свидетельство прежде, чем у него это спросят», поскольку ан-Наха‘и сказал, что смысл «свидетельства» здесь — клятва, то есть он клянётся прежде, чем его попросят поклясться, а клятва иногда называется свидетельством. Всевышний сказал: «то свидетельство одного из них — четырежды свидетельствовать Аллахом». На этом закончились его слова. Сказал аль-Мунзири: