Также [ад-Даракутни] привёл через Сафвана ибн Сулайма от Са‘лабы ибн Абу Малика, что Посланник Аллаха ﷺ вынес решение относительно поения пальм разливом [паводковой воды]: верхний [участок] поливается прежде нижнего, пока верхний не напьётся и вода не покроет [землю] до щиколоток, затем вода спускается к нижнему, и так до тех пор, пока не закончатся сады или не иссякнет вода.
Так [приведено] в «Кянз аль-уммаль».
Аль-Мунзири сказал: это привёл также Ибн Маджа, а передатчик от Амра ибн Шу‘айба — Абд ар-Рахман ибн аль-Харис аль-Махзуми аль-Мадани, о котором имам Ахмад высказывался критически.
[3640] («Передал им», то есть Махмуд ибн Халид и другие) («Сообщил нам Абд аль-Азиз ибн Мухаммад») ад-Дараварди («от Абу Тувалы») — с даммой над «та» без огласовки и упрощённым «вав»; это Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ибн Ма‘мар аль-Ансари аль-Мадани, судья Медины при Умаре ибн Абд аль-Азизе, («и Амра ибн Яхьи») ибн Умары аль-Мазини аль-Мадани («от своего отца») Яхьи ибн Умары аль-Мазини. Абу Тувала и Амр ибн Яхья оба передают от Яхьи ибн Умары.
(«Относительно харима пальмы») то есть относительно земли вокруг пальмы, находящейся вблизи неё, — как сказал Ибн аль-Асир в «Джами‘ аль-усуль».
Знатоки языка говорят: харим — это всякое место, охрана которого обязательна; харим колодца и подобного — это то, что вокруг него из его прав и удобств; харим дома — это то, что присоединено к нему и входило в число его прав.
(«В хадисе одного из них») то есть Абу Тувалы или Амра ибн Яхьи («он повелел») пророк ﷺ («относительно неё») то есть относительно пальмы — по-видимому, смысл в том, что была измерена длина пальмы, её рост, локтем и предплечьем; далее последует разъяснение Абд аль-Азиза, передатчика этой формулировки. («И была измерена») в форме страдательного залога, то есть та пальма, имеется в виду её рост, («и оказалось») её рост («семь локтей») то есть семь человеческих локтей («и он вынес решение») пророк ﷺ («об этом») то есть о том, что харим пальмового дерева равен по величине её росту: если пальма имеет семь локтей, то её харим, то есть то, что вокруг неё, составляет семь локтей; если она больше семи локтей, то её харим равен ей же; а если она меньше семи локтей, то её харим равен ей же в малости. Поэтому никому не дозволено завладевать чем-либо из её харима, сколь бы малым он ни был, но он может возводить постройки или иное за пределами её харима. Таково же правило для всех деревьев вообще: их харим равен их росту.
Абдуллах ибн Ахмад в «Зава’ид аль-муснад», а также Абу Аввана и ат-Табарани в «аль-Кабир» привели от Убады ибн ас-Самита, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ вынес решение относительно площади, служившей частью дороги, когда её жители захотели построить на ней [здания]; он постановил оставить для дороги семь локтей из неё. И он вынес решение относительно пальмы, двух пальм или трёх пальм, когда [люди] расходились во мнениях о правах на них: он постановил, что для каждой из этих пальм харимом служит протяжённость её ветвей [джарид]. И он вынес решение относительно поения пальм из паводка, что верхний [участок] пьёт прежде нижнего, и вода оставляется до щиколоток, затем вода отпускается к следующему за ним нижнему [участку], и так до тех пор, пока не закончатся сады или не иссякнет вода. [Далее] — весь хадис целиком.
А у Ибн Маджи из его хадиса приведена формулировка: «Харим пальмы — это протяжённость её ветвей [джарид]». Так [приведено] в «Кянз аль-уммаль».
Я говорю: совмещение между обоими [хадисами] возможно через признание множественности случаев — то есть о хариме пальм имеется два постановления, либо же хадис Убады разъясняет хадис Абу Са‘ида.
(«Абд аль-Азиз сказал») — передатчик хадиса, разъясняя слова «он повелел относительно неё, и она была измерена», («он повелел») пророк ﷺ («веткой») — единственное число от «джарид», по форме «фа‘ила» в значении «маф‘ула»; она называется «джарида», когда с неё сняты листья, то есть пальмовые волокна, («из её ветвей») то есть из ветвей пальмы.
А «джарид» — это ветви пальмы, когда с них удалены пальмовые листья.
А «са‘аф» — это ветви пальмы, пока на них ещё есть пальмовые листья.
А «гусн» (ветвь) с даммой — это то, что ответвляется от ствола дерева, будь то тонкое или толстое; множественное число — «гусун» и «агсан».
Смысл в том, что пророк ﷺ повелел [взять] одну из ветвей пальмы и сделать её мерой в один локоть, и этой [веткой] измерить пальму. («И была измерена») пальма, то есть её рост, этой веткой.
А Аллах знает лучше.
Об этом хадисе аль-Мунзири умолчал.